不可復(fù)制的經(jīng)典—仙劍奇?zhèn)b傳

第四章

以鎖妖塔為界，仙劍的故事可以從中劃分為上下兩部分，巧妙地對應(yīng)了趙靈兒和林月如兩位女主角。

對比一下同樣是三個人的《天之痕》，仙劍里李趙林結(jié)伴同行的時候是相當(dāng)少的，靈兒出現(xiàn)在隊伍中的次數(shù)簡直配不上第一女主角的地位，因此在游戲進(jìn)行的大部分時間里李逍遙都是身邊陪著一位，心里想著一位。

前一段劇情，陪在身邊的是林月如，心里一直想著的是靈兒；后一段劇情，趙靈兒安全了，月如卻成為心中抹不去的影子。

兩位女主角具有不同的個性風(fēng)度，兩部分也有著明顯的風(fēng)格區(qū)別，“走江湖”的味道主宰了前面林月如的部分，而接下來終于帶著趙靈兒到了苗疆，很快就登上了“朝堂”。

其實苗疆也是武俠小說中經(jīng)常出現(xiàn)的元素，從深層上來看是作為強(qiáng)勢一方的漢文化對“異域”的想象，與西方的“東方主義”相似，苗疆在漢人眼里也充滿了各種稀奇古怪的矛盾意象，比如說，一方面遠(yuǎn)離中原，風(fēng)光奇麗，另一方面又到處都是瘴氣,毒蟲,野獸；一方面都說“苗女多情”很浪漫，但是傳說中的“絕情蠱”又讓男人極端害怕；還有駭人的湘西趕尸等等——這種幻想一直延續(xù)到現(xiàn)代香港倪匡（衛(wèi)斯里）的玄幻小說里。

仙劍里的苗疆也完全屬于這個范疇，與現(xiàn)實沒有任何實質(zhì)上的聯(lián)系，顯然編劇就是根據(jù)散布在古今各種民間故事中關(guān)于苗疆的種種奇談來設(shè)定的，“獵奇感”很強(qiáng)。

說到需要“坦白”，同大多數(shù)人一樣，本人也沒有親自到過苗疆，所以也就無法確認(rèn)苗女到底是不是真的“多情”，不過照游戲本身來看阿奴無疑就是按照“苗女多情”的概念來的，與之相連的傳統(tǒng)情節(jié)就是，癡情的苗女會給愛人種下“絕情蠱”，防止他變心……

仙劍里倒沒有這樣的情節(jié)安排，可能是因為兩位女主角的戲份太多了，很難穿插進(jìn)去吧——不過這樣就使得阿奴這個形象構(gòu)成有所欠缺，只好屈居趙林之下了。

對苗疆的刻畫，除了“蠻荒”以外，游戲里還注重了國家——南紹和大理，從歷史上來看這根本不可能同時出現(xiàn)，黑白苗的劃分更是隨意，如果我們注意觀察一下的話，會發(fā)現(xiàn)黑苗人以男性居多，白苗人以女性居多——還有這樣的事？

聯(lián)系一下傳統(tǒng)文化，這種異域國家的安排還是很有淵源的，孔子說過：“道不行，乘桴浮于海。”古代中國人在自己國家呆不下去時，常會幻想跑到海外去，《鏡花緣》就是這樣的故事，明末的《水滸后傳》更是寫到梁山伯的后人跑到海外建立了國家……

所以當(dāng)仙劍的劇情走到后半段是，國家政治方面的比重加大了，像石長老這樣的忠臣，拜月教主這種逼宮的奸臣，退隱深山的圣姑……都屬于國家官僚體系的一部分，游戲是按照傳統(tǒng)的民間觀念來刻畫的。

拜月教主有這樣的豪言：“王國是我的，全苗疆所有部族都要對本座伏首稱臣！我第一步就要先滅掉白苗族然后進(jìn)兵中原，讓我偉大的黑苗族君臨天下！”

——令人想起徐克的“東方不敗”，九二年的電影，編劇看過的可能性很大，不過游戲沒有向這方面挖掘。

仙劍的劇情從個人恩愛走向國家政治，中間的轉(zhuǎn)換非常流暢，原因當(dāng)然是趙靈兒的特殊身份。

但是游戲里把女媧單獨(dú)劃給苗族是非常武斷的，估計也是沒想到其他解決方法的緣故，因為女媧本來就是漢族少有的幾個女神之一，而且地位很高，其實苗族信仰與漢族最明顯的對立，在于他們認(rèn)蚩尤為先祖——可惜這么多國產(chǎn)游戲，把這兩者明確聯(lián)系起來做的似乎就只有目標(biāo)的《秦殤前傳——復(fù)活》，以前有個《軒轅圣戰(zhàn)錄》也勉強(qiáng)……　

女媧神話主要是“伏羲女媧造人”和“女媧補(bǔ)天”，仙劍取的正是“女媧補(bǔ)天”，以下從意象角度來分析。

水魔獸是“洪水”的意象，在游戲里就是它帶來了洪水，

五靈珠是補(bǔ)天所用“五彩石”的意象，雖然被用來求雨了。

《淮南子》對女媧補(bǔ)天的記載是——

往古之時，四極廢，九州裂，天下兼覆，地不周載，火焱而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是，女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補(bǔ)，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲死，顓民生。

對比一下，游戲里祭壇的碑文：

蛇紋之姬　　圣靈之身

西疆?dāng)仫L(fēng)魔　東海殺雷神

南山收土妖　北荒伏火怪

終以平水患　而大地重生

——是不是有很明顯借鑒的地方？

仙劍的碑文還溝通了五靈珠的具體屬性和擺放位置，不過“風(fēng)雷水火土”的元素設(shè)置比較奇怪，它不是我們常說的陰陽五行，具體出自那里本人沒考證出來（慚愧?。蔷W(wǎng)上一搜就很明了這是日本人用得很多的東西，從那邊學(xué)來的可能性很大，這一點(diǎn)我要提出批評。

再聯(lián)系上一章，我們可以看出趙靈兒實際上具備了兩個差異巨大的文化身份——“妖怪”和“神靈”，這兩個身份的轉(zhuǎn)折就是從鎖妖塔出來到達(dá)苗疆之后。

并且對于她的母親也是如此，起先貴為巫后。后來一下子就被指責(zé)為帶來災(zāi)禍的“妖女”，這里邊蘊(yùn)含了什么？

實際上反映了人類對于不同于自己的“異物”所持有的微妙心態(tài)。

像神魔仙鬼妖等等這些都有一個共同特性，那就是其處在人類日常經(jīng)驗世界之外，人們永遠(yuǎn)無法對其產(chǎn)生根本的認(rèn)識，按唯物主義的觀點(diǎn)來看，體現(xiàn)的是人對于未知事物的種種復(fù)雜想象。

對于“不可知物”，尤其是擁有人類所不具備之特殊力量的事物，人類的態(tài)度往往容易走向極端，要么因為恐懼其力量，或是受到其恩惠，將其供奉為神靈；要么因為其對自身不利，或者就是認(rèn)為其“不正常”，而貶斥為妖怪。

拜月教主之能夠得逞的根本原因，在于他抓住了人類對未知事物深層的恐懼。

祭雨時，靈兒念出——“天地諸神啊～我以女媧圣靈之名請求您賜予這片土地新的生命”，這自然算不上什么“咒文”，編劇只是敷衍一下而已，但是配合畫面，我們從中能夠體會到濃濃的母愛。

趙靈兒“母性”的一面就體現(xiàn)出來了，因為女媧本來就是中華民族的“母親神”，并且靈兒此時也已經(jīng)做了母親……

如果說每個女人都有“妻性”和“母性”，那么趙靈兒這兩面就有很大的差別。

仙劍里大多數(shù)情況下，靈兒給人都是溫柔如水的形象，其實這只是她“妻性”的一面，在和李逍遙的兩人世界里，她是柔弱的一方，但是到了有關(guān)國家大事的時候，情況其實就是反過來的。

貴為公主，而且負(fù)有繼承巫后衣缽的重任，趙靈兒在仙靈島所受的教育，事實上不可能僅僅是些仙道法術(shù)，她實際上是作為“國家領(lǐng)導(dǎo)者”培養(yǎng)的，并且一路上所受的重重苦難更是磨練了她的心智——她的“柔弱”只是作為戀愛中害怕被拋棄的女人來的，并且很大原因是因為年齡很小，命運(yùn)太慘而造成的。

實際上，趙靈兒內(nèi)在的精神力量和身體力量都是極為強(qiáng)悍的，鎖妖塔里她對鎮(zhèn)獄明王說：“上天既賜予我不同于凡人之力就有我必須去做的事，我若死于此，不但有愧天地，更對不起千千萬萬崇拜我的苗民黔首。道歸道、魔歸魔、而我是我，神佛也不能決定我的命運(yùn)！”

具有多么威嚴(yán)的氣勢!

西方有句俗語說，培養(yǎng)一個貴族至少要三代，可見貴族的本質(zhì)并不在于財富和地位，而在于世世代代特殊環(huán)境下培養(yǎng)起來的“貴族氣質(zhì)”。

如此看來，像游戲小說動漫等等這些虛構(gòu)的東西，作者可以隨心所欲的創(chuàng)造一個國王啦，公主啦，騎士啦……但是要讓其看上去具有真正貴族的氣質(zhì)，卻是件不容易的事，所以在本人看來，許多都不過是個笑話。（其實任何“強(qiáng)者”都是如此，最核心的是“強(qiáng)者的氣質(zhì)”，這才是根本，否則一堆干巴巴的數(shù)據(jù)是解決不了問題的）。

成熟后的趙靈兒一舉一動間具有罕見的高貴氣質(zhì)，依我看來，放到華人同類型游戲里，也就只有宇文拓（天之痕）、冰璃（幽城幻劍錄）才可與之相比。

相比之下，李逍遙那就確實是個“鄉(xiāng)巴佬”了——從最后一段情節(jié)來看，趙靈兒完全處在發(fā)號施令的位置上，李就只是“幫工”而已。

所以李逍遙和趙靈兒的關(guān)系就很有探究的余地——

客觀冷靜地觀察一下整體劇情，不難發(fā)現(xiàn)，在游戲中幾個主角人物之間，趙靈兒對其他人的付出是最少的，除去不可抗力造成的原因，李逍遙并沒有辜負(fù)她一點(diǎn)半點(diǎn)，并且還連帶捎上了林月如……

但是為何李逍遙總是覺得對不起趙靈兒？

直接的原因上一章已經(jīng)說了，從更深層次來看，則是性格上——

趙靈兒是那種看上去特別“楚楚可憐”的女孩，而李逍遙骨頭里是既俠義又老實的人，這兩種人在一起會怎樣？

那就是一見她受到任何委屈的樣子，不管自己有沒有錯，像李逍遙這樣的男人總會深深自責(zé)，事無巨細(xì)地關(guān)心下去。

——這就是個非常有趣的現(xiàn)象，不同個性的人在一起的時候，相互之間會出現(xiàn)一些“優(yōu)勢效應(yīng)”，從仙劍奇?zhèn)b傳來看，趙靈兒對李逍遙，李逍遙對林月如，林月如對劉晉元，劉晉元對彩依，都存在著程度不等的“優(yōu)勢”，而考慮到劉晉元作為“許仙”式人物，彩依與趙靈兒各自都有白素貞的一部分（報恩，蛇身），實際上構(gòu)成了一個封閉的環(huán)形結(jié)構(gòu)。

回到趙靈兒上來，另一方面，因為自身能力素質(zhì)尤其是精神氣質(zhì)方面的巨大落差，李逍遙起碼在潛意識里會感到有些“自慚形穢”，靈兒就是新一代的巫后，而李逍遙敢于頂撞林天南，對于巫后卻是俯首帖耳。

李逍遙有句“名言”——“我的靈兒是人間的仙女當(dāng)然與凡人不同”，怎么理解這句話呢？除了表現(xiàn)自豪以外，話語里還隱含了一種“崇拜”的情節(jié)，靈兒在他心里就像是“女神”一樣，而且她實際上也確實是“女神”。

考慮到李逍遙的父母早亡的事實，從心理上來說，靈兒彌補(bǔ)了李幼年缺失的“母愛”，這里邊有一種濃厚的“戀母情結(jié)”。

但是因為趙靈兒受的教育不同，人生取向就與李逍遙的“仗劍江湖”有潛在的不一致，假如她最后沒死，究竟會選擇跟隨李逍遙漂泊，還是考慮到苗疆民眾的困苦留了下來，實難預(yù)料，我可以估計到的是，如果是后一種情況，李逍遙肯定也會留下來，那么就是“皇親國戚”的生活方式了……

可惜趙靈兒最終還是死了，她的死有豐富的象征意義，前面說過的“女媧補(bǔ)天”只是其中最顯而易見的一部分。

從具體事實上來看，雖然李逍遙林月如阿奴等人為她付出了很多很多，但是趙靈兒并不是為了他們而死，起碼不是直接意義上的為幾個朋友而死的——她是為天下蒼生而死的！

這就與東亞傳統(tǒng)上“男主外，女主內(nèi)”的文化產(chǎn)生了很大的不同，簡而言之，趙靈兒不是“替男人挨刀”而死的，而這種“替男人挨刀”的情節(jié)在整個東亞文化圈內(nèi)屢見不鮮，實質(zhì)上是要求女人在“做男人的陪襯”這件事業(yè)上犧牲。

——對比一下同樣是女主角死亡的其他一些游戲，仙劍的高明之處不是很明顯嗎？

“永恒的女性，引導(dǎo)我們飛升！”——這是歌德寫在《浮士德》末尾的名言，我想趙靈兒就屬于這樣的“永恒女性”。

……

還記得上一章所說的“天鵝處女型”神話吧，李逍遙偷衣服導(dǎo)致趙靈兒失身，懷孕后而現(xiàn)出原形，抽象一點(diǎn)來說，也就是以“異物”的身份駐留人間，這種“違禁”行為會招致“天罰”，鎖妖塔里已經(jīng)躲過了一劫，而到了最終的結(jié)局，證明這種違反自然的結(jié)合最終還是會被拆散。

因此仙劍最終還是回到了“天鵝處女型”神話的根本主題上來，李逍遙和趙靈兒，如同牛郎織女，許仙白娘子，董永七仙女、劉晉元彩依等等一樣，最終還是分離了……

只有到了這一根本層面，仙劍的“宿命”才算真正被深入理解。

——除此之外，趙靈兒與水魔獸同歸于盡還能從另外一個更隱秘的角度來解釋：

我們必須注意到兩者都有“蛇”的根本成份，并且都含“水”，所不同的是一個偏向“人”的性質(zhì)，一個偏向“獸”的性質(zhì)，一個為“善”，一個為“惡”——還有重要的一點(diǎn)，兩者都屬于“異類”，都不是“自然界正常的產(chǎn)物”！

對比一下，經(jīng)典的科幻電影——《黑客帝國》三部曲，尼奧與史密斯的對立統(tǒng)一關(guān)系，本質(zhì)上是不是如出一轍呢？再回想一下最后的結(jié)局，女先知說“有生必有死”，這不是“命”是什么？

仙劍奇?zhèn)b傳之結(jié)局的終極含義，不是正義戰(zhàn)勝邪惡，而是“善”與“惡”的“異物”相互抵消中和，一同消失了，世界又回到了混沌的正常狀態(tài)。末尾的時候李逍遙又見到了“林月如”，象征著生命的再生！

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第五章

回到現(xiàn)實中來，探討仙劍奇?zhèn)b傳成功的因素，還是要從二十世紀(jì)九十年代初中期的社會環(huán)境談起。

與現(xiàn)在相比，當(dāng)時的社會風(fēng)氣是傳統(tǒng)或者說還有些“禁錮”的，叛逆和性解放很少在大庭廣眾下出現(xiàn)，公眾也很難接受這些東西，以審美觀點(diǎn)論，那就是傳統(tǒng)和古典的。

當(dāng)時青少年的課外閱讀主要是什么？

武俠小說占了很大部分，很多人回憶起來都說是“看金庸古龍長大的”，而且除了書，那時候香港武俠片的黃金時期還未散去，《新龍門客?！芬疬^很大的反響。實際上不僅新武俠，像舊式的《七俠五義》等看過原著的人還很多……

事實上當(dāng)時的國人對古書大都有直接接觸，而不是像現(xiàn)在新生一代往往只看過胡亂改編的影視劇。

相對而言，外來文化對人們心態(tài)和審美觀的影響遠(yuǎn)不像后來那么深入，日本的動畫和游戲已經(jīng)開始盛行，但是我們必須看到，那時仍很流行的《機(jī)器貓》《七龍珠》《圣斗士》等都屬于日本八十年代的動畫，還有更早的《鐵臂阿童木》那些也在流通，而之后日本動漫的風(fēng)格有了很大的改變。就游戲而言，當(dāng)時流行最廣泛基本上都屬于不需要看懂情節(jié)也能玩的動作射擊格斗類，文化方面感受到的東西不多……

總的說來，不管是大陸還是港臺，九十年代初中期都還處在一個重大的歷史轉(zhuǎn)折過程中，傳統(tǒng)的思想觀念還保留著很多，而且娛樂資訊交流傳播的速度遠(yuǎn)比現(xiàn)在要緩慢，大陸更是在世界流行浪潮之外。

……

具體到游戲的基礎(chǔ)硬件方面來看，到了95年左右，奔騰和聲霸卡已經(jīng)很普及了，個人電腦的多媒體性能獲得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，娛樂功能漸漸擺脫了附屬地位，聲光效果終于追上了游戲機(jī)——《神秘島》《國王秘史》這類解謎游戲的光輝在消褪，動作游戲主宰的時代漸漸開始了……

電腦游戲的普及，與電腦進(jìn)入家庭密切相關(guān)——和美洲歐洲不同，從Apple II就開始玩的“超骨灰級”電腦游戲玩家，在這一邊相對屬于“稀有動物”，華人游戲業(yè)界的老資格人物，相當(dāng)一批是從日本游戲機(jī)上開始玩的。

兩岸三地電腦游戲的普及，估計很可能一直到了95年左右才形成了第一次大范圍的浪潮，而在這之前都是零零碎碎不成規(guī)模的。對于大陸來說，網(wǎng)吧的前身——電腦游戲吧，更是標(biāo)志性的東西。

落實到商業(yè)方面，就是游戲市場在短時間內(nèi)急劇地擴(kuò)大了，一下子多了數(shù)不盡的新人——誰能抓住這個不斷擴(kuò)大的新興群體，誰就在那一刻登上了華人游戲歷史的巔峰……

眾所周知無可辯駁的事實，就是大宇的狂徒小組把握住了這個巨大的機(jī)會，仙劍奇?zhèn)b傳占據(jù)了華人游戲史上最重要的“制高點(diǎn)”……這一切是什么原因所造成？

——僅僅從畫面音樂來看是遠(yuǎn)遠(yuǎn)夠不著根本的，關(guān)鍵的原因在于游戲與特定時代人群的互動關(guān)系。

前邊已經(jīng)說過，這個時代的人還是比較傳統(tǒng)的，年輕人看傳統(tǒng)武俠看古代小說還非常普遍，而當(dāng)電腦游戲興起之后，不少人就轉(zhuǎn)向了這種新型的娛樂方式。

——想像一下，一個人可能剛從租書店還了一大堆武俠書（而不是漫畫書）回來，就鉆進(jìn)了電腦游戲廳，生平第一次碰到了RPG這種圍繞劇情進(jìn)行的游戲類型。

所以對于一個“新人”來說，他是從“書本”到“游戲”的，而不是從“游戲”到“游戲”的，這就與老玩家很不相同。

在“從書本到游戲”的情況下，玩家一方面對于RPG這個游戲類型是完全陌生的，所以他對于游戲系統(tǒng)也就是可玩性方面根本不可能像某些老玩家那么挑剔。但是在另一方面，RPG本來就是文學(xué)質(zhì)感強(qiáng)的游戲類型，很多地方都需要相應(yīng)的文化底蘊(yùn)來幫助理解——這樣看來，新手玩家對“游戲性”不敏感，更加注意到的是 RPG的“故事性”，這里邊知識基礎(chǔ)就很重要了。

對華人世界來說，還有什么比武俠的覆蓋面更廣？對比一下漢堂的《炎龍騎士團(tuán)》，完全接受它的風(fēng)格需要一些日本方面的“基礎(chǔ)”，最先適應(yīng)它的是那些玩MD的過來人，而這類人當(dāng)時并不普遍，大陸又少于臺灣，所以對于大多數(shù)玩家來說，總會感覺其有些“怪怪的”。

看到這里有人可能要說，那時候武俠游戲已經(jīng)出來很多年了，像《俠客英雄傳》、《軒轅劍》早五年左右就有了，再加上一大堆改編自小說的游戲，仙劍有什么特別的？

在我看來，這就是“只知其一，不知其二”了。

作為一種通俗小說門類，“武俠”的大招牌下面其實包含了兩個涇渭分明的類別，一類可稱之為“技擊型”武俠，故事里除了功夫神奇之外，并沒有其他異于現(xiàn)實世界的地方；而另一類，現(xiàn)在被稱為“仙俠”，顧名思義，里邊充滿了神魔鬼怪的超現(xiàn)實奇談。

這兩類不同的武俠小說，解放以前是并行發(fā)展的，各自都有很多讀者——但是到了現(xiàn)代“新武俠”，也就是大家耳熟能詳?shù)慕鹩构琵埩河鹕鹊臅r候，前一種“技擊型”的武俠獲得了壓倒性的優(yōu)勢，以至在相當(dāng)長時間里除了徐克拍過一些電影之外，很多人都不怎么知道還有這樣一種“仙俠”，在創(chuàng)作方面就更是后繼無人了……

“仙俠”衰落的根本原因，一方面在于它寫不好很容易脫離人們的現(xiàn)實生活，只留下膚淺的獵奇性質(zhì)，而“技擊型”武俠在金庸古龍梁羽生這些新武俠大師改造之后，內(nèi)涵量獲得了極大的擴(kuò)充，趣味性上也毫不示弱，兩相比較，孰優(yōu)孰劣就很明顯了。

另一方面，由于神魔鬼怪這些東西過于虛無縹緲，作家要把自己頭腦中離奇的想象傳遞給讀者，文字描繪的要求較大些，如果你興致勃勃地講了一大通，別人還鬧不清是怎么回事，那么小說就已經(jīng)失敗了。

再回到當(dāng)時的華人RPG游戲來看，“技擊型”武俠為主的事實很明顯地延續(xù)了小說界的狀況，然而從日式RPG的游戲模式來看，一人一下的回合制根本無法表現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)機(jī)動靈活的特點(diǎn)，因為這本來就是從西方的魔法體系過來的。

而對于“仙俠”來說，因為里邊起主要作用的是“法術(shù)”“法寶”這些事物，而戰(zhàn)斗一般被叫做“斗法”，用來套用RPG游戲中西方魔法的模式就比較恰當(dāng)了。

更加有利的是，原先很不好描寫的神魔鬼怪、福地洞天等等奇異事物，現(xiàn)在可以直接畫出來，這些在現(xiàn)實里看不到的美景，更增添了游戲的引人入勝之感。

……

《仙劍奇?zhèn)b傳》并不是第一個具有“仙俠”性質(zhì)的華人游戲，但卻是第一個“成熟”的此類游戲（雖然仙劍包含了很多更加古老的成分，但是在基本框架上仍屬于 “仙俠”），都說它抄襲了蜀山傳，在我看來，不如說是——仙劍部分繼承了湮沒已久的“還珠樓主式風(fēng)格”，證明在這個時代創(chuàng)作成功的“仙俠”仍是可能的，重新點(diǎn)燃了這一把火?。ㄐ炜说碾娪皩儆诟木?，而這么多年來，還只有仙劍作為原創(chuàng)取得了巨大成功）

其實大宇公司的另一名作《軒轅劍》也有過類似的機(jī)會，軒一二已經(jīng)初具雛形，但是到了僅僅在仙劍幾個月前發(fā)售的《楓之舞》里，風(fēng)格大變，軒轅劍從本質(zhì)上放棄了武俠的風(fēng)格，轉(zhuǎn)向結(jié)合歷史政治的路線——多么富有戲劇性的一幕！

（為什么《楓之舞》當(dāng)年受歡迎的程度遠(yuǎn)遜于仙劍？很重要的一點(diǎn)就是它引以為豪的“標(biāo)新立異”，超出一般人傳統(tǒng)觀念太多，結(jié)果很容易被當(dāng)作笑話來看，而且軒轅劍本質(zhì)上具有“高傲”的知識分子氣質(zhì)，難能“與群眾打成一片”——當(dāng)年有專業(yè)人士批評仙劍故事“俗套”不如楓之舞，說是“一切都在預(yù)料中，就因為太傳統(tǒng)太通俗，以至于情節(jié)了無新意?！薄跋蠕h”姿態(tài)恰恰忽視了時代普通人的需求，就好像批評《西游記》不如《大話西游》敢創(chuàng)新，批評《新白娘子傳奇》不如《青蛇》那樣富有女權(quán)意識一樣可笑；而《楓之舞》的優(yōu)點(diǎn)也就在于它放到當(dāng)今大多數(shù)人眼里也還是會覺得有些“怪異”，根本沒法變成完全大眾化的東西。）

所以從整個武俠文化變遷的歷史軌跡來看，仙劍奇?zhèn)b傳的地位也是不可忽視的，實際上自從仙劍之后，“仙俠”幾乎統(tǒng)一了國產(chǎn)日式rpg的風(fēng)格，游戲界整體上先于小說界發(fā)生了回歸“仙俠”式風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，是當(dāng)前所謂“東方奇幻”的先聲！

（附：當(dāng)以仙劍為代表的仙俠游戲大行其道之后，對后來仙俠小說寫作的巨大促進(jìn)作用是顯而易見的，事實上在人們玩過大量的仙俠游戲看過大量的仙俠電影之后，對奇幻場景的想象力得到了加強(qiáng)，反過來使得讀者對奇幻作者的文筆描繪水平要求大為降低，由此出現(xiàn)了一大批文筆粗制濫造的小說橫行于世……

　事實上，目前看似熱鬧非凡的仙俠小說，還有所謂的中式奇幻小說，恐怕還沒有超越仙劍、天地劫這些經(jīng)典游戲的——格調(diào)低下加故作深沉，著力誤導(dǎo)鑒賞力不高的低齡讀者是最大最普遍的弊病。）

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第六章

上一章講的是時代的因素，也可以說是“瞬時”的因素，而本章所分析的就是“永恒”的因素，從一個可以適合很多游戲的普遍意義上來探討一下仙劍的風(fēng)格和主題。

先來想一個問題，為什么日本少年動漫發(fā)生在校園里或者是帶校園式背景的特別多？

原因很簡單，因為看這種動漫的人大部分是在校學(xué)生，故事這樣安排能夠貼近他們的心態(tài)……

這樣來看rpg游戲也是如此，從理論上來看，rpg游戲放各種題材的劇情都沒多大問題，但是市場上可以看到的主題風(fēng)格卻遠(yuǎn)不像小說那樣種類豐富，這是為什么呢？——原因就在于買方的興趣愛好是對商品生產(chǎn)有著直接影響的。

所以假設(shè)市場是以青少年買家為主體的話，那么RPG游戲貼近他們的感受和心態(tài)的方法，本質(zhì)上就是一個原則——通過虛構(gòu)來再現(xiàn)“成長的煩惱”，還有解決方案。

——對于處在青春期的青少年來講，身體和精神都起著劇烈的變化，喜歡幻想而又非常敏感，性欲萌發(fā)所引起的焦慮，希望馬上長大干事業(yè)……等等復(fù)雜而又微妙。

放到具體操作上來看，就是采用與玩家身份貼近的人物和劇情設(shè)定，使玩家容易獲得“感同身受”的巨大震撼。

但是這樣做多了，也就會形成一些“俗套”。

不過對于一般廠商來說，模仿“俗套”還是比較穩(wěn)妥，起碼大敗的幾率會小些。

何況有些人只是口上罵，真要去掉了，他還不喜歡……

仙劍奇?zhèn)b傳在游戲界里也就是這樣一個“大俗套”的始作俑者。

與日本ACG不同的是，仙劍面向的是浸潤在中華文化中長大的青少年，雖然最本質(zhì)的東西世界人民都是一樣的，但是在不同文化的作用下表現(xiàn)形式的區(qū)別很大。

前面已經(jīng)說過，仙劍有傳統(tǒng)男性幻想情節(jié)，仔細(xì)來看，“不務(wù)正業(yè)”映射到現(xiàn)實中也許就是一個人逃學(xué)躲在一邊玩電腦游戲，而桃花運(yùn)自然就是性幻想，一夜間學(xué)得絕世武功就是對事業(yè)的狂想……

好老的傳統(tǒng)啊，古代某家客棧的店小二肯定也一直這樣想……

仙劍一開頭就讓這些夢想都變成了現(xiàn)實，這對華人文化圈里的青年有著極大的吸引力。并且大陸還有像本人這樣的獨(dú)生子女，家中獨(dú)處長大，希望有個美貌的女主角來陪伴實在是很正常的事……

淺一點(diǎn)來說，仙劍有“替代性初戀”這種強(qiáng)大而實用的功能，這是與《天之痕》啦、《櫻花大戰(zhàn)》啦，《我的女神》啦、《心跳回憶》啦……完全一致的功能?。阆胂朐谶@之前的華人游戲哪個有這種彪悍的功能？）

——但是初戀只有一次，所以先玩仙劍的人和先玩心跳或是櫻花的人一直都合不來。

從深處來看，仙劍里就是表現(xiàn)了幾位主角長大所歷經(jīng)的苦難歷程，像一面“幻象之境”，給玩家昭示出某種虛擬的人生現(xiàn)象。

坦白說在內(nèi)心深處，本人對仙劍有種非?！昂ε隆钡母杏X……害怕它在這一方面所揭示的東西。

從現(xiàn)實人生的角度來看，用一個不好聽的句子概括，仙劍那就是“一夜情付出的代價”！

（寒……）

——你想想看，是不是這樣？

——并且這個“一夜情”還是被迫的！

我們不要只看到“泡到美女”這一面，“被迫”實際上是整個仙劍情節(jié)推動的根本原則。

簡而言之，“被迫”就是被人或事拉動，不得不做，迫不得已——從哲學(xué)上看就是人喪失了“主體性”，打個比方，如果每個人都是一個“國家”，那么當(dāng)你“被動”時，就等于把國家主權(quán)移交了……

就拿你日常生活來說，如果老是被人叫著做事，是不是很不痛快？

反過來說，當(dāng)你自己“主動”做事的時候，感覺就會愉快很多。

而仙劍奇?zhèn)b傳恰恰是純粹“被動性”劇情的代表……

想想游戲里有幾件李逍遙主動做的——“痛快”的事？

少得可憐！

幾乎都是迫于良心壓力，或者是形勢所逼，等等。

等到游戲結(jié)束的時候，回憶一下，是不是有“不經(jīng)意間”就經(jīng)過了這么多事的感覺？

——那就是過程中自己沒有作出過什么選擇的緣故

——那就是說在生活中沒有選擇的權(quán)利

——那就是被命運(yùn)推動的感覺

——那就是“命”

一般游戲過程中，仙劍的“宿命”感覺，根本上就是這么來的！

（對比一下同是“宿命”很強(qiáng)的游戲——幽城幻劍錄，仙劍奇?zhèn)b傳是一種“無意”中的宿命，滲透了生命中的“無?！?，而幽城則是“有意”試驗過的“宿命”，相比之下，仙劍是非常傳統(tǒng)的）

聯(lián)系前邊從神話角度的分析，仙劍的確是一個“宿命”感過于深重的游戲。

……

而且“浪漫”對于仙劍其實也是個問題。

寫到這里還是要讓讀者回憶一下，仙劍里到底有沒有完全舒暢順心的情節(jié)？

——后期林月如已經(jīng)死了，肯定無法安心。

——前期趙林兒不在的時候也不行

說來說去，對于三個人而言，大概就只有打赤鬼王那一段，那也是相對比較“主動”的一段，比較舒心——但這是在僵尸遍地陰風(fēng)習(xí)習(xí)的環(huán)境下，“浪漫”得起來嗎？

鎖妖塔底就更加不可能了。

對比一下，天之痕里有著名的“三個人的時光”，那一刻他們確實是徹徹底底的“浪漫”了……其實該游戲里浪漫的地方是很多的。

仙劍就不然，我想來想去，只覺得初遇林月如那很短的一段算得上“浪漫”，還有與她山盟海誓幾句話的短暫瞬間，……，反正在游戲里絕大部分的時間里，都是郁悶的。

仙劍是一種“毒”，而且是劇毒，開頭的yy式情節(jié)吊起了玩家“浪漫”的胃口，過程中像是始終對你說：“忍一忍，好日子會來的……”到了最后，把一切“過好日子”的可能都抹去了。

仙劍奇?zhèn)b傳，描述的不是“消失的浪漫”，而是“浪漫還未完成就毀滅了”。

所以說，這游戲太恐怖了，越是敏感纖細(xì)的人越能體會——要不你就想想那些轉(zhuǎn)也轉(zhuǎn)不出的迷宮洞穴，無數(shù)面目猙獰的妖怪……

（附帶一提：與仙劍的“被動”式對立，軒三的“主動”性超強(qiáng)，情緒很積極，爽快流暢，結(jié)局光明）

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