《刺客信條》歷史資料匯總

第五次十字軍戰(zhàn)爭(zhēng)

1213年4月19日，教皇英諾森三世發(fā)布教令，要求基督徒組建一支新十字軍。但是英諾森三世在教令中把歐洲的君主們排除在外，因?yàn)樗麄冎皇菬嶂杂诒舜酥g的戰(zhàn)爭(zhēng)，正互相殺的死去活來的；不過他們大多也不太把教皇放在眼里。教皇要求教士們走出去，深入到社會(huì)的基層進(jìn)行布道宣傳，將廣大的普通基督徒、社會(huì)地位較低的貴族和破落的騎士爭(zhēng)取到十字軍中來。其實(shí)這種鼓動(dòng)群眾的手法，說起來倒是有點(diǎn)兒類似于中國文革時(shí)期的串聯(lián)。

但是，法國當(dāng)時(shí)正熱衷于對(duì)阿爾比教派的討伐，因此應(yīng)者寥寥；其它國家也是反響平平。

英諾森三世果然有一股棄而不舍的勁頭，為了將十字軍戰(zhàn)爭(zhēng)早日付諸實(shí)施，他繼1213年的教令之后，于1215年11月在教廷的拉特蘭教堂主持召開了宗教大會(huì)。這次大會(huì)從規(guī)模和人數(shù)上都創(chuàng)下歷史之最，與會(huì)者包括71名大主教、412名主教、900名各種修道院院長(zhǎng)，以及一些王公貴族及其代表，合計(jì)約有 1500人。大會(huì)宣布組建一支以攻打埃及為目標(biāo)的十字軍，通過戰(zhàn)勝埃及的穆斯林王朝進(jìn)而實(shí)現(xiàn)重新奪取耶路撒冷的美夢(mèng)。英諾森三世還提出，擬建中的十字軍將完全置于教皇的控制和指揮之下，以免像第四次十字軍那樣被奸詐的威尼斯人牽入旁門左道，成為歷史的笑柄。按照教皇的計(jì)劃，當(dāng)這支十字軍組建完成之后，于 1217年在意大利東南部港口城市布林迪西會(huì)師，然后向埃及進(jìn)軍。

教會(huì)采取各種措施強(qiáng)化對(duì)十字軍的支持力度。首先，教皇在教令中明確規(guī)定，在四內(nèi)禁止與穆斯林世界或阿拉伯人進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)，據(jù)說理由是為了讓十字軍有充足的船只可供使用，另有一種說法是為了防止商人暗地里把武器賣給穆斯林。其次，教皇命令各地封建主及封建貴族按財(cái)產(chǎn)狀況出人出錢支持十字軍。請(qǐng)看教令—— “務(wù)使那些沒有親自參加解放圣地的諸國王、公爵、親王、侯爵、伯爵及其他有地位的貴族，以及城邑、市鎮(zhèn)等地的社團(tuán)，都要根據(jù)自己的財(cái)富，奉獻(xiàn)一定數(shù)目的戰(zhàn)士，并負(fù)責(zé)三年的必要開支，藉以贖除自己的罪愆?！逼鋵?shí)說的明白一些，就是有錢人可以通過出錢的方式讓窮人去打仗。這樣，不僅送死的事有窮人去頂著，而且有錢人還能夠拿窮人的命替自己贖罪。當(dāng)然窮人除了送死也是有利可圖的，因?yàn)榻袒试手Z，免除參加十字軍者各種苛捐雜稅甚至人頭稅，欠下的債務(wù)也一筆勾銷。

英諾森三世本人也做出姿態(tài)，捐獻(xiàn)紋銀三萬磅。作為教皇，一下子以個(gè)人名義拿出這么多錢，看來這位上帝的代言人也是堪稱富甲一方的。除了這三萬磅紋銀之外，英諾森三世還將教徒的3000馬克紋銀捐款拿出充軍了。

神圣羅馬帝國的弗雷德里克二世皇帝一向蔑視教皇的權(quán)威，而教皇英諾森三世雖然對(duì)這位德國的世俗的君主不信任，但為了安撫及討好這個(gè)刺兒頭，也有意讓他參加領(lǐng)導(dǎo)十字軍的工作。

意外的是，英諾森三世在宗教大會(huì)的次年即1216年便一命歸西了，他的繼任者奧諾利耳斯三世橫豎看不慣弗雷德里克二世，于是轉(zhuǎn)而請(qǐng)奧地利的利奧波德六世和匈牙利的安德魯二世來指揮十字軍。

這支十字軍是1217年出發(fā)向地中海東岸的十字軍城市阿卡開拔的，途中君士坦丁堡拉丁帝國的皇帝約翰也加入進(jìn)來，不過這一年他已經(jīng)是快70歲的老家伙了。除了老約翰之外，參加十字軍的還有塞浦路斯的休一世、安條克的世子波希蒙德四世。這些人原本希望攻擊穆斯林的阿尤布王朝，然而對(duì)方對(duì)與他們開戰(zhàn)并沒有多少興趣，他們也沒有更好的機(jī)會(huì)可以利用，于是安德魯二世、休一世、波希蒙德四世在1218就灰溜溜地打道回府了。就在這一年晚些時(shí)候，一個(gè)叫奧利弗的德國科隆的神職人員帶領(lǐng)一支十字軍前來，準(zhǔn)備與利奧波德六世和約翰一道進(jìn)攻位于埃及東北部的達(dá)米埃塔，而且這一次他們與安納托利亞的突厥羅姆蘇丹國聯(lián)合起與阿尤布王朝為敵，從而避免兩面受敵。

十字軍依照慣例沿途燒殺擄掠，在1218年6月開始包圍達(dá)米埃塔，8月25日奪下了城外的塔樓，但是尚無法攻克達(dá)米埃塔城池。在接下來的幾個(gè)月里，疾病一度困擾著十字軍，不過穆斯林蘇丹阿迪爾也在這個(gè)時(shí)候亡故了。1219年，教皇奧諾利耳斯三世又派遣阿爾巴諾的伯拉糾統(tǒng)領(lǐng)十字軍。阿迪爾蘇丹的繼任者卡米爾要求與十字軍談判，遭到伯拉糾的拒絕，8月，伯拉糾的部下弗朗西斯試圖促成雙方和談的努力也未成功。在這一年的11月，阿拉伯守軍終于力不能支，埃及的這座港口城市隨之失守。

教會(huì)與世俗君主都希望把達(dá)米埃塔置于自己的管轄與控制之下，1220年君士坦丁堡拉丁帝國的老約翰宣稱對(duì)該城擁有主權(quán)，但是伯拉糾不予承認(rèn)，老約翰只好跑到阿卡呆上一陣子，后來就走了。

打下達(dá)米埃塔之后，伯拉糾希望德國皇帝弗雷德里克二世率軍前來支援一把，或許是這位刺兒頭對(duì)先前被教皇給涮了一回耿耿于懷，或者根本就不把教皇的人放在眼里，弗雷德里克二世對(duì)此沒有加以理睬。

1221 年十字軍企圖進(jìn)攻阿尤布王朝的政治中心開羅，但是這正是他們?yōu)碾y的開始。這時(shí)的阿尤布王朝已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了埃及部分與敘利亞部分的有機(jī)整合，因?yàn)樵跀⒗麃啿糠?，阿尤布王朝挫敗了來自安納托利亞方向的羅姆蘇丹國的敵對(duì)，于是阿尤布王朝的上下兩張巨大的磨盤——埃及與敘利亞，又可以強(qiáng)而有力地碾壓十字軍的腦殼了。

卡米爾的穆斯林軍隊(duì)引來尼羅河水截?cái)嗍周姷牡缆?，并且將他們包圍起來，伯拉糾只好與對(duì)方達(dá)成妥協(xié)。在這一年的9月，穆斯林收復(fù)達(dá)米埃塔，這座一度落入十字軍之手的港口，在22個(gè)月后又回到它原來的主人的手中。

自此，十字軍在埃及一無所獲，在遭受慘重失敗之后，這群組織渙散、紀(jì)律松弛的野蠻人只好打起鋪蓋卷兒滾回老家了。第五次十字軍戰(zhàn)爭(zhēng)遂以十字軍的失敗而告終。

第六次十字軍戰(zhàn)爭(zhēng)

第六次十字軍戰(zhàn)爭(zhēng)是在神圣羅馬帝國皇帝弗雷德里克二世帶領(lǐng)下進(jìn)行的，這次出征使耶路撒冷在1229年暫回到基督教徒手中，但是圣城的易手并非是戰(zhàn)爭(zhēng)的直接結(jié)果，它不過是一紙?bào)a臟的協(xié)議的產(chǎn)物，而且穆斯林在1244年又奪回了耶路撒冷的控制權(quán)。

德國霍亨斯道芬家族的弗雷德里克二世據(jù)說是一位學(xué)識(shí)淵博的統(tǒng)治者，然而他在教會(huì)的眼中可不是一個(gè)“乖孩子”。在他統(tǒng)治神圣羅馬帝國30年（1220～1250年）期間，這個(gè)帝國時(shí)常把教皇的權(quán)威扔在腳下踩來踩去，動(dòng)刀動(dòng)槍的事情也是家常便飯，教皇格列高里九世甚至曾經(jīng)兩次宣布弗雷德里克二世“反基督”，而且還在1227年因?yàn)樗米曰I備第六次東征的十字軍，一并把他的教籍也給開除了。在那個(gè)時(shí)代的歐洲，即使是統(tǒng)治者，被戴上“反基督”的帽子絕非兒戲，不過這個(gè)刺兒頭也沒太把教皇放在眼里，依然我行我素。其實(shí)教皇反對(duì)的不是十字軍對(duì)東方的侵略，而是擔(dān)心失去對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控制權(quán)，說的明白一些還是為了瓜分戰(zhàn)爭(zhēng)的果實(shí)。

1228年，弗雷德里克二世組建的十字軍踏上了東征的路程，而在這次東征中，以教皇為代表的最上層教會(huì)顏面盡失，連個(gè)空頭的牌位也沒有，這在以往的歷次東征中是史無前例的。

阿尤布王朝的內(nèi)部分裂對(duì)于弗雷德里克二世來說是絕妙的好事，居住在埃及的蘇丹爽快地與弗雷德里克二世一口氣締結(jié)了十年的和約，并把耶路撒冷、伯利恒和通往地中海的走廊拱手相贈(zèng)，而這位昏庸的蘇丹這么做只是為了對(duì)付位于敘利亞大馬士革的總督。于是，1229年3月18日弗雷德里克二世為自己成為耶路撒冷國王舉行了加冕典禮。

但是被新任耶路撒冷國王劃在局外的教皇可不是省油的燈，教皇不僅拒不承認(rèn)弗雷德里克二世對(duì)圣城的統(tǒng)治，而且還命人攻擊他在意大利的領(lǐng)地，并與前述的大馬士革總督聯(lián)手對(duì)付他，結(jié)果這位坐在耶路撒冷國王寶座上的家伙后來被迫返回歐洲應(yīng)付敵對(duì)勢(shì)力的挑戰(zhàn)。

1244年在埃及的阿尤布王朝的支持下，穆斯林又重新奪回耶路撒冷。