《刺客信條》歷史資料匯總

第五次十字軍戰(zhàn)爭

1213年4月19日，教皇英諾森三世發(fā)布教令，要求基督徒組建一支新十字軍。但是英諾森三世在教令中把歐洲的君主們排除在外，因為他們只是熱衷于彼此之間的戰(zhàn)爭，正互相殺的死去活來的；不過他們大多也不太把教皇放在眼里。教皇要求教士們走出去，深入到社會的基層進行布道宣傳，將廣大的普通基督徒、社會地位較低的貴族和破落的騎士爭取到十字軍中來。其實這種鼓動群眾的手法，說起來倒是有點兒類似于中國文革時期的串聯(lián)。

但是，法國當時正熱衷于對阿爾比教派的討伐，因此應者寥寥；其它國家也是反響平平。

英諾森三世果然有一股棄而不舍的勁頭，為了將十字軍戰(zhàn)爭早日付諸實施，他繼1213年的教令之后，于1215年11月在教廷的拉特蘭教堂主持召開了宗教大會。這次大會從規(guī)模和人數(shù)上都創(chuàng)下歷史之最，與會者包括71名大主教、412名主教、900名各種修道院院長，以及一些王公貴族及其代表，合計約有 1500人。大會宣布組建一支以攻打埃及為目標的十字軍，通過戰(zhàn)勝埃及的穆斯林王朝進而實現(xiàn)重新奪取耶路撒冷的美夢。英諾森三世還提出，擬建中的十字軍將完全置于教皇的控制和指揮之下，以免像第四次十字軍那樣被奸詐的威尼斯人牽入旁門左道，成為歷史的笑柄。按照教皇的計劃，當這支十字軍組建完成之后，于 1217年在意大利東南部港口城市布林迪西會師，然后向埃及進軍。

教會采取各種措施強化對十字軍的支持力度。首先，教皇在教令中明確規(guī)定，在四內禁止與穆斯林世界或阿拉伯人進行貿易活動，據(jù)說理由是為了讓十字軍有充足的船只可供使用，另有一種說法是為了防止商人暗地里把武器賣給穆斯林。其次，教皇命令各地封建主及封建貴族按財產狀況出人出錢支持十字軍。請看教令—— “務使那些沒有親自參加解放圣地的諸國王、公爵、親王、侯爵、伯爵及其他有地位的貴族，以及城邑、市鎮(zhèn)等地的社團，都要根據(jù)自己的財富，奉獻一定數(shù)目的戰(zhàn)士，并負責三年的必要開支，藉以贖除自己的罪愆?！逼鋵嵳f的明白一些，就是有錢人可以通過出錢的方式讓窮人去打仗。這樣，不僅送死的事有窮人去頂著，而且有錢人還能夠拿窮人的命替自己贖罪。當然窮人除了送死也是有利可圖的，因為教皇允諾，免除參加十字軍者各種苛捐雜稅甚至人頭稅，欠下的債務也一筆勾銷。

英諾森三世本人也做出姿態(tài)，捐獻紋銀三萬磅。作為教皇，一下子以個人名義拿出這么多錢，看來這位上帝的代言人也是堪稱富甲一方的。除了這三萬磅紋銀之外，英諾森三世還將教徒的3000馬克紋銀捐款拿出充軍了。

神圣羅馬帝國的弗雷德里克二世皇帝一向蔑視教皇的權威，而教皇英諾森三世雖然對這位德國的世俗的君主不信任，但為了安撫及討好這個刺兒頭，也有意讓他參加領導十字軍的工作。

意外的是，英諾森三世在宗教大會的次年即1216年便一命歸西了，他的繼任者奧諾利耳斯三世橫豎看不慣弗雷德里克二世，于是轉而請奧地利的利奧波德六世和匈牙利的安德魯二世來指揮十字軍。

這支十字軍是1217年出發(fā)向地中海東岸的十字軍城市阿卡開拔的，途中君士坦丁堡拉丁帝國的皇帝約翰也加入進來，不過這一年他已經(jīng)是快70歲的老家伙了。除了老約翰之外，參加十字軍的還有塞浦路斯的休一世、安條克的世子波希蒙德四世。這些人原本希望攻擊穆斯林的阿尤布王朝，然而對方對與他們開戰(zhàn)并沒有多少興趣，他們也沒有更好的機會可以利用，于是安德魯二世、休一世、波希蒙德四世在1218就灰溜溜地打道回府了。就在這一年晚些時候，一個叫奧利弗的德國科隆的神職人員帶領一支十字軍前來，準備與利奧波德六世和約翰一道進攻位于埃及東北部的達米埃塔，而且這一次他們與安納托利亞的突厥羅姆蘇丹國聯(lián)合起與阿尤布王朝為敵，從而避免兩面受敵。

十字軍依照慣例沿途燒殺擄掠，在1218年6月開始包圍達米埃塔，8月25日奪下了城外的塔樓，但是尚無法攻克達米埃塔城池。在接下來的幾個月里，疾病一度困擾著十字軍，不過穆斯林蘇丹阿迪爾也在這個時候亡故了。1219年，教皇奧諾利耳斯三世又派遣阿爾巴諾的伯拉糾統(tǒng)領十字軍。阿迪爾蘇丹的繼任者卡米爾要求與十字軍談判，遭到伯拉糾的拒絕，8月，伯拉糾的部下弗朗西斯試圖促成雙方和談的努力也未成功。在這一年的11月，阿拉伯守軍終于力不能支，埃及的這座港口城市隨之失守。

教會與世俗君主都希望把達米埃塔置于自己的管轄與控制之下，1220年君士坦丁堡拉丁帝國的老約翰宣稱對該城擁有主權，但是伯拉糾不予承認，老約翰只好跑到阿卡呆上一陣子，后來就走了。

打下達米埃塔之后，伯拉糾希望德國皇帝弗雷德里克二世率軍前來支援一把，或許是這位刺兒頭對先前被教皇給涮了一回耿耿于懷，或者根本就不把教皇的人放在眼里，弗雷德里克二世對此沒有加以理睬。

1221 年十字軍企圖進攻阿尤布王朝的政治中心開羅，但是這正是他們?yōu)碾y的開始。這時的阿尤布王朝已經(jīng)實現(xiàn)了埃及部分與敘利亞部分的有機整合，因為在敘利亞部分，阿尤布王朝挫敗了來自安納托利亞方向的羅姆蘇丹國的敵對，于是阿尤布王朝的上下兩張巨大的磨盤——埃及與敘利亞，又可以強而有力地碾壓十字軍的腦殼了。

卡米爾的穆斯林軍隊引來尼羅河水截斷十字軍的道路，并且將他們包圍起來，伯拉糾只好與對方達成妥協(xié)。在這一年的9月，穆斯林收復達米埃塔，這座一度落入十字軍之手的港口，在22個月后又回到它原來的主人的手中。

自此，十字軍在埃及一無所獲，在遭受慘重失敗之后，這群組織渙散、紀律松弛的野蠻人只好打起鋪蓋卷兒滾回老家了。第五次十字軍戰(zhàn)爭遂以十字軍的失敗而告終。

第六次十字軍戰(zhàn)爭

第六次十字軍戰(zhàn)爭是在神圣羅馬帝國皇帝弗雷德里克二世帶領下進行的，這次出征使耶路撒冷在1229年暫回到基督教徒手中，但是圣城的易手并非是戰(zhàn)爭的直接結果，它不過是一紙骯臟的協(xié)議的產物，而且穆斯林在1244年又奪回了耶路撒冷的控制權。

德國霍亨斯道芬家族的弗雷德里克二世據(jù)說是一位學識淵博的統(tǒng)治者，然而他在教會的眼中可不是一個“乖孩子”。在他統(tǒng)治神圣羅馬帝國30年（1220～1250年）期間，這個帝國時常把教皇的權威扔在腳下踩來踩去，動刀動槍的事情也是家常便飯，教皇格列高里九世甚至曾經(jīng)兩次宣布弗雷德里克二世“反基督”，而且還在1227年因為他擅自籌備第六次東征的十字軍，一并把他的教籍也給開除了。在那個時代的歐洲，即使是統(tǒng)治者，被戴上“反基督”的帽子絕非兒戲，不過這個刺兒頭也沒太把教皇放在眼里，依然我行我素。其實教皇反對的不是十字軍對東方的侵略，而是擔心失去對戰(zhàn)爭的控制權，說的明白一些還是為了瓜分戰(zhàn)爭的果實。

1228年，弗雷德里克二世組建的十字軍踏上了東征的路程，而在這次東征中，以教皇為代表的最上層教會顏面盡失，連個空頭的牌位也沒有，這在以往的歷次東征中是史無前例的。

阿尤布王朝的內部分裂對于弗雷德里克二世來說是絕妙的好事，居住在埃及的蘇丹爽快地與弗雷德里克二世一口氣締結了十年的和約，并把耶路撒冷、伯利恒和通往地中海的走廊拱手相贈，而這位昏庸的蘇丹這么做只是為了對付位于敘利亞大馬士革的總督。于是，1229年3月18日弗雷德里克二世為自己成為耶路撒冷國王舉行了加冕典禮。

但是被新任耶路撒冷國王劃在局外的教皇可不是省油的燈，教皇不僅拒不承認弗雷德里克二世對圣城的統(tǒng)治，而且還命人攻擊他在意大利的領地，并與前述的大馬士革總督聯(lián)手對付他，結果這位坐在耶路撒冷國王寶座上的家伙后來被迫返回歐洲應付敵對勢力的挑戰(zhàn)。

1244年在埃及的阿尤布王朝的支持下，穆斯林又重新奪回耶路撒冷。