《刺客信條》歷史資料匯總

第七次十字軍戰(zhàn)爭

1245年，教皇英諾森四世在里昂宗教會議上號召對弗雷德里克二世進行征討，而法國國王路易九世覬覦的是埃及，于是這位國王在1248～1249年帶領法國騎士開始向埃及進攻，這便是所謂的第七次十字軍戰(zhàn)爭。為了這次侵略戰(zhàn)爭，路易九世傾其國家所有，所有的軍隊和財力，據(jù)說行進在塞浦路斯海面上的船只達 1800艘（這個數(shù)字可能有些夸張），乘員包括朝圣者少說也有五萬之多，而更加夸張的說法是有9500名騎兵和13萬步兵。

十字軍抵達埃及之后，一番攻擊就令穆斯林放棄了達米埃塔，比照第五次十字軍戰(zhàn)爭基督徒耗時近17個月才拿下這座城市，這次對于路易九世來說似乎像似良好的開端。然而后來的戰(zhàn)爭發(fā)展卻證明，達米埃塔既是路易九世征服的第一座，也是最后一座城池。十字軍自從攻克這座城市之后，同第五次東征的十字軍一樣，陷入被瘟疫折磨的怪圈兒，甚至連發(fā)生瘟疫的地點也大致是相同的。十字軍雖然熬過這場突如其來的瘟疫，不過這使得他們耽擱了時間。他們下一個目標是阿尤布王朝的心臟開羅，即使前方有猛漲尼羅河水，好像也不能阻擋那些躍躍欲試的十字軍的先頭部隊。結(jié)果是沖在前面的路易九世的弟弟阿圖瓦，在攻擊開羅的時候被穆斯林斬殺。而開羅城依然堅不可摧，阿拉伯人的戰(zhàn)船游弋在尼羅河上，開闊地帶則有英勇善戰(zhàn)的馬穆路克。這時，力量的天平已然遠離侵略者一方，十字軍在不知不覺間就陷入被動、絕望的境地，他們得不到給養(yǎng)，饑饉的士兵發(fā)現(xiàn)，即使是撤退也為時已晚。結(jié)果，十字軍又重蹈先輩的覆轍，而且比第五次東征的先輩還要慚愧與恥辱，因為就連路易九世都成為被鎖在鐵鏈里的階下囚。不過路易九世還算是幸運的，薩拉丁的后人送給這位基督徒俘虜一件精美的袍子，而且他后來還在基督徒歸還達米埃塔，付清40或80萬塊金幣的戰(zhàn)爭罰款之后，被釋放了；一同被釋放的還有他周圍的一些士兵和大臣。

路易九世金幣贖身的時間是1250年，這時阿尤布王朝的蘇丹剛被馬穆路克推翻。之后，路易九世和與他一同獲釋的士兵在阿卡羞愧地呆了四年時間，于1254年返回法國了。

人們常說“歷史總是驚人地相似”，與第五次比照起來，第七次十字軍戰(zhàn)爭為這種說法提供了活生生的范例。

第八次十字軍戰(zhàn)爭（最后的圣戰(zhàn)）

1270年，也就是大約在路易九世返回法國16年之后，這位已經(jīng)年屆56歲的國王又開始以一股走火入魔般的熱情，鼓動發(fā)起討伐異教徒的二次圣戰(zhàn)，這就是第八次也是最后一次十字軍戰(zhàn)爭。

有句俗話說“好了瘡疤忘了痛”，這句話用在老路易（九世）身上倒是很合適。有人認為是20多年前未成功的陰影和對上帝的忠誠，支撐著敗軍之將老路易老而彌堅地付諸于戰(zhàn)爭?？墒菍τ谝粋€曾經(jīng)淪落為囚徒、用金幣贖回性命的老國王來說，這種說法實在有些難以令人信服，甚至還不如用“老年妄想”或“老年癡呆” 什么的來解釋來的貼切。人們有理由懷疑這是基督徒的一種美化宣傳。兩年前即1268年，馬穆路克摧毀了十字軍在第一次東征中建立的基督教國家安條克，這件事或許刺激了老路易的神經(jīng)。

雖然這時的歐洲人大多已經(jīng)對屢敗無果、耗財傷民的十字軍戰(zhàn)爭失去興趣，教皇的號召力也已成明日黃花，然而路易九世還是不顧國內(nèi)貴族和近臣的反對，帶領 6000騎兵（大多是雇傭騎士）和三萬步兵向突尼斯啟航。關于老路易把目標定在突尼斯的原因，常聽到的有兩種解釋，一是妄想為那里的異教徒國王行“洗禮”，二是為了傳說中的財寶。

不幸的是，老路易的第二次出征比第一次還要背運。這支十字軍在突尼斯登陸不久，就接受了異教徒的一頓老拳的洗禮，缺乏天時、地利、人和的十字軍只有挨揍的份兒。老路易環(huán)顧四周，當然是沒有看到前來接受“洗禮”的什么異教徒的國王。隨后，大批十字軍在突尼斯灼熱的沙漠里喘息著死去，老路易也死在其中，也許這是上天由于震怒而用瘟疫給這群野蠻人做的一個了斷。當這位56歲的譫妄者在自己的帳篷里剛一咽下最后一口氣之后，他的兒子兼繼承人菲利普（三世）就迫不及待地下達了撤逃的命令。對于活下來的人來說，他們只有暗自慶幸新主子的英明決策；當然他們也得感謝老主子，是老路易的死拯救了他們的性命，他們因此得以返回法國。

有一位桂冠詩人是這樣給老路易十分窩囊的死涂脂抹粉的——一位基督教國王，在一塊曾由狄多引進敘利亞眾神的土地上，在與穆斯林進行的戰(zhàn)斗中，死在迦太基的廢墟旁（狄多是傳說中古代迦太基女王，迦太基古國位于突尼斯境內(nèi)——筆者）。上述贊美與夸張聽起來好像老路易是在與對手的決斗中轟然倒地的，大有“出師未捷身先死”的味道。不過，這顯然是胡說八道。

一位作者在評價路易九世時寫到：“他在神前的誓言是他的狂熱情緒和病態(tài)的結(jié)果；如果他是這種神圣的狂熱的推動者，他同時也是它的犧牲品?！边@倒是可以解釋筆者給老路易下的“老年妄想”或“老年癡呆”的臆測。二者不太重要的區(qū)別是，前者言的精神，后者說的疾病。

雖然路易九世對法國的治理獲得較好的評價，但是他組織的兩次十字軍戰(zhàn)爭都以徹底的失敗告終，第一次他把自己變成了“異教徒”的階下囚，第二次還沒等找到一塊兒可以插起十字架的土堆兒，他就倒斃在“異教徒”的沙子里了。路易九世的死事實上為這場中世紀的侵略戰(zhàn)爭——十字軍戰(zhàn)爭報告了結(jié)束的信號。不管他愿意不愿意，這才是他對十字軍戰(zhàn)爭的“歷史性貢獻”。

不過教廷從路易九世的死尸上還是找到一點兒利用的價值：1297年，已經(jīng)死去27年的路易九世被授予“圣徒”稱號。既然老路易變成“圣•路易”，那么好事者就順理成章地為他編造出N項奇跡，進而煞有介事地證明老路易不是冒牌的假圣人。

路易九世死后，教皇多次號召十字軍“圣戰(zhàn)”，但人們對所謂的圣戰(zhàn)已經(jīng)厭倦。

（一個暴寒的海報）