文藝復興史話：《刺客信條2》中的真人真事

這些人活著的當時或許得到一種評價，但數(shù)百年后蓋棺論定，以當今的眼光來看，卻可能是完全不同的結(jié)果

吉羅拉莫 薩伏那羅拉（Girolamo Savonarola）

吉羅拉莫 薩佛納羅拉（Girolamo Savonarola），1452年出生于費拉拉（Ferara，位于威尼斯與弗利Forli之間），年輕時研究圣經(jīng)、亞里士多德思想等，早年的詩作就已透露了反對奢華及腐敗天主教的思想。1475年成為天主教道明會（Ordo Dominicanorum，又譯多明我會）的修士。

Girolamo Savonarola

薩佛納羅拉于1490年應邀到佛羅倫薩，開始他第二次在這里的布道。他不免俗地強調(diào)自己可以跟上帝和圣徒說話；由于接近1500年，他宣揚末日思想獲得佛羅倫薩人民認同，此外兩次疾病流行、法國國王查理八世入侵推翻美第奇家族統(tǒng)治、貧富不均造成的民怨，這些因素都讓他愈來愈受到群眾的歡迎。

1494年查理八世撤軍后，薩佛納羅拉順理成章地成為佛羅倫薩的領(lǐng)導人，他成立了宗教性質(zhì)的共和國，上任后第一件事就是把先前僅僅是罰款了事的肛交行為變成死刑，上流社會的同性戀者因此離開了這個以前曾經(jīng)是容忍同性戀的城市。

虛榮之火

1497年，薩佛納羅拉點燃了“虛榮之火”（Bonfire of the Vanities） ，他命人挨家挨戶搜集華麗的衣服、女人的帽子、鏡子、化妝品、淫畫、不道德的雕塑（相對于天主教而言）、賭博用具、棋盤、魯特琴等樂器、異教書籍、不道德及古代的詩作等，統(tǒng)統(tǒng)丟進Palazzo Della Signoria前廣場上的大火中。許多文藝復興時期的藝術(shù)品也毀于大火中，甚至文藝復興藝術(shù)家之一的桑德羅 波提切利也認同薩佛納羅拉的思想，親自把自己很多作品給燒了。 

由于薩佛納羅拉也反商，造成以商業(yè)貿(mào)易為主的佛羅倫薩積弱不振，人民漸漸開始嫌棄他，直到一位方濟會的修士提出挑戰(zhàn)卻被他拒絕后，薩佛納羅拉的支持者開始散去，唱歌跳舞等被禁止的活動再次出現(xiàn)于市街。

宗教改革的先行者

1497 年5月，一直被薩佛納羅拉抨擊為墮落、腐敗的教皇亞歷山大六世開除了他的教籍，并要求佛羅倫薩逮捕他。1498年4月8日一群暴民在動亂中抓到薩佛納羅拉，隨即被冠上異端邪說、煽動言論等罪名，接下來幾個星期一直被酷刑虐待，直到他被迫招供為止。5月23 日，他被送到Palazzo Della Signoria前廣場，在他燃起虛榮之火的相同地方，被大火燒死。

在薩佛納羅拉的出生地費拉拉建立的雕像

薩佛納羅拉在宗教信仰上并未提出什么創(chuàng)見，而是用嚴格的標準去實行天主教的種種教規(guī)，因此有時也被拿來跟后世的宗教改革做比較。薩佛納羅拉在歐洲有許多追隨者，包括當時尼德蘭地區(qū)的著名人文主義學者與神學家伊拉斯莫斯（Desiderius Erasmus）。伊拉斯莫斯同樣反對腐敗的教廷，他的思想對掀起宗教改革的馬丁 路德（1483-1546AD）有著非常深遠的影響。因此薩佛納羅拉嚴厲批評教廷的做法，也被新教徒視為宗教改革的先行者。

《刺客信條2》：薩佛納羅拉

上個世紀天主教會內(nèi)部，特別是道明會開始推動為薩佛納羅拉宣福及封圣，認為他被開除教籍甚至被處刑是不公平的審判，不過耶穌會方面反對，認為薩佛納羅拉對抗教廷是不可饒恕的罪。

    看起來，薩佛納羅拉算是天主教基本教義派，當然也就不必用“蘋果”去統(tǒng)治人民了。