《刺客信條》歷史資料匯總

《十字軍東征》—— 山中老人哈桑與阿薩辛教派秘史

引子：看過《倚天屠龍記》的列位看官，應該都記得波斯流云三使和明教圣火令的武功吧？——不會吧，你只記得乾坤大挪移了？哎，我看《倚天屠龍記》你是白看了，去再看一遍吧！那位說了：為何要在十字軍東征里面插上一個山中老人霍桑（Hassan Sabbah，應該譯為哈桑·薩巴赫，下同）與阿薩辛教派秘史呢？是呀，有道理，這山中老人哈桑與阿薩辛教派莫非與十字軍東征有什么關系不成？讓您猜著了，阿薩辛派的一支，就在安條克到的黎波里之間的安薩里耶山脈上定居，他們有自己的宗教信仰，仇視遜尼派人士，經(jīng)常搞暗殺活動，十字軍東征時，阿薩辛派不時與法蘭克人或塞爾柱人結(jié)盟，暗殺敵對首領，努爾丁的父親曾吉就是被他們暗殺的。如果要把阿薩辛派暗殺的名人名單開列出來，那將是很長的一串，在十字軍東征期間，阿薩辛（Assassin）這個詞成為"暗殺"的同義詞，也成為眾多王公貴人們的噩夢.........

一點說明：本文主要依據(jù)馮承均先生所譯《多桑蒙古史》的有關章節(jié)改寫，惟馮先生的譯文作于1933年，文中的眾多人名、地名完全依據(jù)《元史》的譯法，雖然對于研究元史的學者大有裨益，但我輩業(yè)余愛好者看來不勝其煩，故Amenhotp在改寫時將文中所有非蒙古人名、地名盡可能地依照勒內(nèi)·格魯塞的《草原帝國》[1998年商務版藍旗譯本]和《阿拉伯通史》[1999年商務版納忠著]的有關人名、地名作了相應改動，以符合目前通用之譯名習慣，便于查找。只是本人見識淺陋，人名、地名改動難免有誤，還望方家賜教一二，如此，則Amenhotp幸甚！

1. 易司馬儀派=阿薩辛派

阿薩辛派名稱的由來：居《世界侵略者傳》所載，在敘利亞的易司馬儀派教徒別稱Haschischin，Haschisch在阿拉伯語中指一種干草，可用于釀造麻藥酒。由此Haschischin在敘利亞豪蘭地區(qū)（地名，考證見前作"慘敗哈丁"）將其讀做Assissin，豪蘭地區(qū)經(jīng)常與十字軍王國打交道，故在十字軍編年史家筆下，易司馬儀派就變成了阿薩辛（Assassin）教派，成為刺客的詞源了。惟敘利亞易司馬儀派教徒何以別稱 Haschischin，則未見其詳。下文將此兩詞混用，列位看官記著了。

2. 易司馬儀派緣起

自從穆罕默德先知去世以后，圍繞著哈里發(fā)的繼承問題，伊斯蘭教逐漸分裂成遜尼派和什葉派兩大派別。惟遜尼派長期占據(jù)主導地位，不免對什葉派大加鎮(zhèn)壓，于是，什葉派內(nèi)部也發(fā)生了分化，形成了兩個主要分支：塞德派與伊瑪目派，其中塞德派比較溫和，也比較接近遜尼派，而伊瑪目派則比較激進也較為神秘化，從中又逐漸演化繁衍出十二伊瑪目派、易司馬儀派和阿薩辛派，這幾派一派比一派神秘、一派比一派激進。下面大致講一下他們的教義，否則真的很難理解阿薩辛派教徒的很多行為。

首先說明，伊瑪目（Imam）是教長之意，十二伊瑪目派不承認穆罕默德身后的艾布·伯克爾、奧瑪爾、奧斯曼三人的正統(tǒng)性，他們認可的十二代教長的世系如下：穆罕默德（先知）—阿里（1）—哈桑（2）—侯賽因（3）—阿里·宰尼·阿比?。?）—穆罕默德·巴格爾（5）—扎爾法爾·撒迪格（6） —.......此教派認為阿里的繼承人移傳了阿里身上的一部分神性，故繼阿里為教長者不會犯有罪孽，并通宵人類所不可知的神秘，是靈魂拯救途中的惟一導師云云。問題就出在第六代伊瑪目扎爾法爾·撒迪格（Dja'fer Sadik）的繼承問題上。扎爾法爾·撒迪格曾指定其長子易司馬儀（Ismail）為其繼承人，后因其沉湎于酒不能自拔乃謀廢之，另立次子穆薩（Moussa），但是有不少教徒謹尊前面的教義，認為教長既受安拉之感應而行事不得有誤，不得反悔，應該以第一次的指定有效。于是十二伊瑪目派遂告分裂，其追隨易司馬儀者，雖因易司馬儀于760年去世，未能克行教長職位，仍不承認穆薩的正統(tǒng)地位，遂奉易司馬儀長子謨罕默德（Mohammed）為第七代教長，于是同時出現(xiàn)了兩個第七代伊瑪目。由于易司馬儀之黨另創(chuàng)新意，別的教派都認為有十二代[可見的]伊瑪目，易司馬儀派認為謨罕默德為第七代也是最后一代可見的伊瑪目，兩派教義之別蓋在于此。

3. 易司馬儀派秘奧義[枯燥，可以不看]

易司馬儀派派遣傳教士（Dai）走遍四方，宣稱《古蘭經(jīng)》的真諦應該用比喻法去解釋。宗教的真理本來具有內(nèi)在的含義，卻被表面現(xiàn)象所掩蓋了。如果沒有接受過傳教士傳授的人，是不能揭開真理的奧秘的。易司馬儀派聲稱自己講述的是"內(nèi)涵的真理"，故又稱"內(nèi)學派"（阿拉伯語為Bathiniyens）

易司馬儀派的秘奧教義是按九段傳授于教徒的。其在開羅傳授此秘奧教義者為傳道長（Da'yi-ud-Da'yat）。信徒在接受第一段教義之講述以前，必須立下重誓：若不守所傳授的秘義，若終止為易司馬儀派教友之友教敵之敵者，將受今世最大之災，來世最重之罰。傳道師必于信徒發(fā)誓之后，定其傳授報酬之價，必須確認其信徒已經(jīng)接受所灌輸?shù)拿貖W教義，方才接著講述更高的教義。 [ 相約加拿大:楓下論壇 rolia.net/forum ]

初段至四段：安拉永以設立與保存其教之任務托付教長，教長應為信徒之唯一導師。安拉所造最為壯麗之物，為數(shù)有七，故教長為數(shù)有七。此七人名為：阿里（1） —哈桑（2）—侯賽因（3）—阿里·宰尼·阿比丁（4）—穆罕默德·巴格爾（5）—扎爾法爾·撒迪格（6）—易司馬儀之子謨罕默德（7）。謨罕默德所認識的秘密，為此前諸教長所未及，為安拉所授，再傳給易司馬儀派的傳教士，其他什葉派的傳教士皆不得知曉。

以一種新教代替舊教的設教人（prophet,預言家）為數(shù)亦有七。每一設教人在世時有輔佐人一人，合計輔佐人有七名名曰沉默人，其任務在于輔佐設教人而保存其教義而已。待此七輔佐人相繼去世，一個新的時代開始，另有一設教人出現(xiàn)，將以前所有宗教廢止，再立新教。設教人與輔佐人世系：亞當及其子Seth （1）—挪亞及其子Sem（2）—亞伯拉罕及其子易司馬儀（3）—摩西及約書亞（4）—耶酥及西蒙（即彼得）（5）—穆罕默德及阿里（6）。阿里之后，尚有輔佐人六人，即哈桑至易司馬儀六代伊瑪目，到了易司馬儀之子謨罕默德，則為第七代亦是最后一代設教人。凡人想得秘密教義正解者，必須向易司馬儀教派祈求；一切人類皆應該服從此設教人。

五段：最高教長應該有傳道師十二人周歷世界，其數(shù)乃神的智慧所決定。

六段：關于祈禱、布施、巡禮、清凈的秘義；切勿妄信傳說、簡單引證，只應承認理性的證明。

七段八段：一種宗教的創(chuàng)始人必須有一傳授其訓誡的輔佐人。并為信徒解釋《可蘭經(jīng)》的神秘意義。

九段：反復重申此前所授教義，及其覺得信徒的確值得授以最高秘密時方才講授："所謂創(chuàng)造及主因，蓋比喻物質(zhì)的起源及變化，感應僅為精神之娛樂。傳道者以天啟之事傳于人類，而使其新教在秩序與正義之中合乎人類之需要。當此宗教為公益所必須時，始成為必須遵守之宗教.......云云。

易司馬儀派的教義中最重要者，在于宣揚"一個新的時代開始，另有一設教人出現(xiàn)，將以前所有宗教廢止，再立新教"，另人聽著有點象《圣經(jīng)·舊約》里宣傳的" 彌賽亞"，是不是？這正是他的危險之處，易司馬儀派宣傳的"期待中的伊瑪目"重返世界，鏟除暴虐，建立正義的學說，實際是一種隱蔽的反現(xiàn)實的政治活動—— 目標是當時（公元8到9世紀）統(tǒng)治伊斯蘭世界，正在對什葉派大加屠戮的阿拔斯王朝。