溫故而知新 《暗黑2》角色現(xiàn)實(shí)背景故事介紹

三、圣騎士（Paladin）

蠻族推翻西羅馬帝國(guó)后，在其境內(nèi)建立了一系列蠻族國(guó)家，其中對(duì)后來(lái)的歐洲格局影響最大的國(guó)家當(dāng)數(shù)法蘭克王國(guó)。三百多年以后，法蘭克王國(guó)在查理大帝的手中臻于鼎盛。查理一生南征北戰(zhàn)，歷經(jīng)過(guò)五十多次戰(zhàn)爭(zhēng)，將西歐大陸的絕大部分土地納入自己的版圖，并由羅馬教皇加冕為“偉大的羅馬人皇帝”。這樣，在西羅馬帝國(guó)滅亡三百多年以后，歐洲又出現(xiàn)了一個(gè)“羅馬人”的帝國(guó)——查理曼帝國(guó)。

“帕拉丁”原本是指跟隨查理大帝征戰(zhàn)四方的十二名武士，羅馬教皇加冕查理大帝后，這十二名武士也自然而然地榮升為“神的侍者”，成為“圣騎士”的代名詞。其實(shí)，查理曼手下的這十二名武士尚不能被稱為騎士，因?yàn)樗麄兯械囊廊皇切U族人的戰(zhàn)斗精神。

真正意義上的騎士是從公元八世紀(jì)下半期、歐洲進(jìn)入封建時(shí)代以后開始的。由于封建君主的武士必須裝備齊全，擁有良好的坐騎和一定數(shù)量的隨從，因此要有經(jīng)濟(jì)上的支持，于是那些大貴族便通過(guò)向武士分封土地，既滿足了他們對(duì)土地這一中世紀(jì)最重要的財(cái)產(chǎn)形式的要求，也使他們成為大貴族的附庸。越來(lái)越多的武士在對(duì)土地財(cái)產(chǎn)的追求下，漸漸形成了一個(gè)附庸于大貴族的特定階層——騎士階層。

此后騎士制度及其組織在整個(gè)歐洲獲得了進(jìn)一步的發(fā)展，尤其是近兩個(gè)世紀(jì)的十字軍運(yùn)動(dòng)，為西歐的騎士階層提供了一個(gè)生存和發(fā)揮作用的廣闊天地。在這一過(guò)程中，蠻族人野蠻好斗的因素與基督教的神圣信仰融合在一起，使那些破壞和平、以刀劍為生的武士一躍而成為基督的衛(wèi)士。“結(jié)果，騎士最終成為受到崇奉的人，他不僅發(fā)誓效忠于其主人，而且立誓成為教會(huì)的衛(wèi)士、寡婦和孤兒的保護(hù)人……以這種方式，騎士脫離了其蠻族和異教的背景，而被整合于基督教文化的社會(huì)結(jié)構(gòu)中。結(jié)果，騎士像神甫和農(nóng)民那樣，被視為社會(huì)不可或缺的三個(gè)器官之一。”

虔誠(chéng)的宗教美德，扶弱濟(jì)貧的道德精神，以及原來(lái)那種武士的榮譽(yù)、忠誠(chéng)和勇敢的品質(zhì)結(jié)合在一起，便構(gòu)成了中世紀(jì)基督教文化中的騎士精神或騎士理想。它是中世紀(jì)人的觀念和行為的最高標(biāo)準(zhǔn)和完美榜樣。

在十字軍的時(shí)代還形成了一種與神圣節(jié)制的基督徒騎士理想相反、也與北方野蠻的英雄主義相距甚遠(yuǎn)的世俗騎士理想，其特征是愛(ài)情崇拜和禮節(jié)崇拜，表現(xiàn)為追求羅曼蒂克的愛(ài)情和高雅優(yōu)美的言行。世俗騎士源于西班牙穆斯林社會(huì)，流行于法國(guó)南方世界，在這些騎士的眼中，愛(ài)情是一種純粹精神性的、不摻雜任何肉欲的神圣的感情，由此構(gòu)成了中世紀(jì)盛期騎士文學(xué)的主要內(nèi)容和基本格調(diào)。

于是，武士的忠誠(chéng)、基督教的謙恭、對(duì)理想中的女性的純潔無(wú)暇的愛(ài)情，成為每個(gè)騎士必須具備的三種美德?！盎浇舔T士制的理想一直保持著它對(duì)西方思想的吸引力和對(duì)西方倫理標(biāo)準(zhǔn)的影響?！彼麄兪橇α颗c正義的象征。