《零：濡鴉之巫女》全文書(shū)資料分享

日上山與夕陽(yáng)的傳承

寫(xiě)著關(guān)于夕陽(yáng)的傳承的書(shū)

似乎是民俗學(xué)者渡會(huì)啟示所寫(xiě)

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「日上山」想來(lái)如其名，可想像的出是將太陽(yáng)頂在上頭的山，這種意思。

有一說(shuō)認(rèn)為古代是寫(xiě)作「陽(yáng)神山」，但真?zhèn)尾幻鳌?

此山附近殘留著許多特別與「夕陽(yáng)」有關(guān)的傳承。

必須在夕陽(yáng)沉落之時(shí)才可以入山。

據(jù)說(shuō)人為了赴死而入山之時(shí)，這么做就能夠進(jìn)入和黃泉的距離更近的「大禍刻」。

此項(xiàng)想來(lái)就是傳承自這樣的儀式。

夕陽(yáng)位于山的方向時(shí)，不可以看山。

特別是「伴隨山鳴出現(xiàn)的禍津陽(yáng)」時(shí)，必須忌籠，不可出去外面。

「禍津陽(yáng)」被視為災(zāi)厄之神。

對(duì)于不希望死亡的人而言，日上山的夕陽(yáng)是充滿災(zāi)禍氣息的東西，「禍津陽(yáng)」也就是被視為了災(zāi)厄本身。

關(guān)于山鳴這邊，在其他地方也同樣有流傳說(shuō)是災(zāi)厄的前兆。

這邊似乎認(rèn)為日上山的山鳴，會(huì)同時(shí)發(fā)生「水鳴」這樣的現(xiàn)象。但是水鳴的聲音，據(jù)說(shuō)是只有擁有巫女素質(zhì)的人才能夠聽(tīng)見(jiàn)。

根據(jù)某傳承所言，所謂的水籠，即是進(jìn)入水中進(jìn)行忌籠之意。