《古劍奇譚》蘇醒人魂 雪暖晴嵐-巨篇?jiǎng)≡u(píng)

龍綃宮

這里也是穿針引線之處，不過也留下了伏筆。龍王與龍綃宮綺羅的關(guān)系，綺羅何以會(huì)彈奏如此美妙的箜篌曲，乃至龍綃宮內(nèi)聚滿了來自各處的人物和海物（魚蝦蟹之屬）。估計(jì)龍綃宮之后還會(huì)出現(xiàn)。

祖洲

祖洲是我另一處異常喜愛的場(chǎng)景，美麗絕倫，背景音樂亦好，實(shí)在相得益彰，主角們?cè)诶锩媾苈窌r(shí)，我都不想出來了。

祖洲的榣山是蘇蘇真正了解自身秘密之處。對(duì)于蘇蘇而言，夢(mèng)中的所謂榣山，太子長(zhǎng)琴，水虺，僅僅不過是夢(mèng)中所見之景而已。在此處卻見到真正的榣山時(shí)，蘇蘇心頭還是頗為震動(dòng)，尤其是在見到慳臾之時(shí)，金色眼瞳更是印證了夢(mèng)中之事。

天界戰(zhàn)龍就是戰(zhàn)龍，見面沒幾句話，就要戰(zhàn)過便說。估計(jì)很多人被這條黑龍蹂躪過多次，實(shí)在往事不堪回首。

我們可以細(xì)細(xì)品味榣山這一幕透露的信息：

一，蘇蘇和慳臾共同扯出了那段千年前的公案。

二，蘇蘇究竟是太子長(zhǎng)琴，還是就是蘇蘇？

三，蘇蘇求問解封之法。

四，求問重生之法。

蘇蘇告訴慳臾，他在夢(mèng)中見到一些人和事，乃是慳臾與太子長(zhǎng)琴之往事，但蘇蘇只記得太子長(zhǎng)琴被罰之前的事，當(dāng)慳臾說出寡親緣情緣之時(shí)，不知蘇蘇是否記起瑾娘之語？我想他應(yīng)該會(huì)記得，對(duì)關(guān)乎他命運(yùn)的占卜之語，豈能輕易忘懷？也許只是腦海中剎那的閃過，游戲中雖然沒有，但也無妨，我們知道就好。

夢(mèng)中之景從慳臾口中得以證實(shí)，此時(shí)蘇蘇最想知道他究竟是蘇蘇，還是太子長(zhǎng)琴。慳臾的回答模棱兩可，但也是事實(shí)，體內(nèi)共存一人一仙的魂魄，又怎能輕易分辨？此處需要細(xì)細(xì)分辨。我非心理學(xué)專家，不能以其理論來分析蘇蘇是否產(chǎn)生人格分裂，我的分析更多還是邏輯分析，再輔以人之情理。個(gè)人之見，很可能不準(zhǔn)確。

我以為，蘇蘇體內(nèi)的魂魄為人仙各半。不知諸位還記得紅玉曾經(jīng)說過得道仙人，表面看似太上忘情，其實(shí)并非無情？人之情呢？執(zhí)著，熾烈。

——兩者截然不同。所以，這里需要把人和仙分開分析。

道家的仙道之說如果解釋的淺白些，就是要人深刻體悟天地自然，山川草木背后的主宰——“道”。悟“道”有幾個(gè)層次，以人的心感來動(dòng)物，物再動(dòng)人，人即可順之而遨游乾坤，即為“借”，也就是《莊子》中的列子御風(fēng)之“御”，總還是有所依憑，一般的仙人指的就是“御道”之人；最高層次即為與天地之道同合，萬物歸宗，仿佛細(xì)流歸于大河，也就是莊子所說的“乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮”，但此種層次就比較近乎于“死”了，后來女媧娘娘說的“神隱”估計(jì)就是這個(gè)意思。莊子之妻死后，莊子并無哀痛，反而鼓盆而歌，眾人不解其味久矣！莊子所歌者，乃是其妻終歸于大道，“道”顯時(shí)即為氣，山川之上，晨間林中，所謂“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹”（野馬指的是林間霧氣，變換飄動(dòng)好像野馬奔騰），天地之氣，周而復(fù)始，流轉(zhuǎn)不息，死后歸于天道，即與天地同在，又何悲之有？

按照后者的含義推斷，即使天上的神仙也會(huì)有生死，也須遵循天道循環(huán)，死后必然歸于“道”，仙四不是很明確的告訴了我們？因此反推回來，在世的神仙當(dāng)然都是在“御道”。道超出人的智識(shí)，非能輕易理解，正如蜩與學(xué)鳩焉能知大鵬之飛天矣？所以老子才說“患吾有智”，指的就是不能以小智來否定大智。由此也可以得知，少恭的所謂逆天道而行，終究會(huì)是慘敗收?qǐng)?，與其說是在與天道抗?fàn)?，不如說是在與伏羲抗?fàn)?，因?yàn)榉艘岔氉裱斓馈?/p>

為何我要在此辯白良久？原因就在于蘇蘇與晴雪的愛情，太子長(zhǎng)琴會(huì)否插入進(jìn)來，這實(shí)在是個(gè)非常嚴(yán)重的問題。太子長(zhǎng)琴本為仙人，常年居于榣山水邊彈奏瑤琴，如若歲月允許，倘若伏羲不將天庭搬上天去，太子長(zhǎng)琴是可以不理世間之事，經(jīng)年彈琴的。他本屬于“太上忘情”之一類，因此對(duì)人間的兒女之情，是不會(huì)參和的。但此時(shí)必然有人會(huì)問，那少恭呢，少恭不是與巽芳發(fā)生了兒女之情？這里邊的關(guān)系要好好理一理。少恭的渡魂之術(shù)據(jù)燭龍描述，應(yīng)該是用自己的魂魄之力生生將他人的魂魄逼出一部分，再與剩余的魂魄融合，最終通過堅(jiān)強(qiáng)的意志占據(jù)此人的身軀，從而變?yōu)樽约核?，而此人之前的記憶就被消除了。此時(shí)的少恭也是身中有一人一仙的魂魄，這豈非與蘇蘇極為相似？！

是的，的確相似。但他們最大的不同是少恭完全占據(jù)了別人身體，而太子長(zhǎng)琴卻沒有，他僅在蘇蘇入睡之后于夢(mèng)中出現(xiàn)，在這里，他仍舊是那位溫良如玉的仙人。否則蘇蘇對(duì)母親刻骨的愛是說不過去的。

至于少恭何以會(huì)愛上巽芳，我們可以自問少恭在遇到巽芳前的數(shù)百年有無刻骨地愛過什么人？就少恭一心愛著巽芳看來，應(yīng)該是沒有的。不能說根本沒有愛過任何人，也許都沒有對(duì)巽芳這么刻骨，所以巽芳是個(gè)特例。我想，對(duì)巽芳的愛情是燃起少恭抗?fàn)幏说膶?dǎo)火索，他開始憎恨伏羲加與他的命運(yùn)。像少恭如此有能力的人，如果做起奸惡透頂?shù)膲氖聛?，?duì)人間會(huì)是多大的傷害？？因此，那些御道的仙人們還是太上忘情的好，否則人間豈非要遭逢大劫？少恭對(duì)巽芳的愛本身無錯(cuò)，但他的錯(cuò)就在把這種由愛所生的恨千百倍地施與他人。

有人會(huì)說，少恭其實(shí)也是很無辜的。燭龍解釋說，人的命魂司控輪回，而余者承載記憶和情感。以此推斷，少恭在渡魂占據(jù)他人身體，以之穿行人間之時(shí)，必然會(huì)有新的記憶增添進(jìn)他的魂魄來，倘若是美好的回憶，那自然很好，可如果他把對(duì)他人的仇恨漸漸加入進(jìn)來，直到最后他的魂魄里大都充滿仇恨、怨憤之時(shí)，這樣的少恭誰愿意見到？此時(shí)的少恭徒有太子長(zhǎng)琴之形，而無太子長(zhǎng)琴之神。

還有個(gè)問題我們應(yīng)該想到，就算少恭從蘇蘇身上取回太子長(zhǎng)琴的魂魄，成為完整的魂魄之后，他又如何永生？是投胎轉(zhuǎn)世做人，輪回之后已不再是少恭，他會(huì)如此選擇？如果不投胎轉(zhuǎn)世，繼續(xù)渡魂？那剩余的魂魄之力又能支撐多久，另一個(gè)千年？但過了之后呢？把自己制成焦冥？結(jié)果也必定如此。所以，少恭的永生從開始就是個(gè)偽命題。

那蘇蘇究竟是誰？我認(rèn)為是蘇蘇，只有在朔月之時(shí)，煞氣發(fā)作，蘇蘇才有可能變成另一個(gè)人。如果蘇蘇早在兒時(shí)就已經(jīng)是太子長(zhǎng)琴，那太子長(zhǎng)琴不應(yīng)該去找他的另一半魂魄？卻何以在昆侖風(fēng)雪中刻苦地練劍？

蘇蘇求問重生之法時(shí)，慳臾的答復(fù)是肯定的，但也說代價(jià)是極大的，少恭不是極好的例子？如果當(dāng)年，被分離的一魂四魄就那樣散去，結(jié)果又將如何？