“全戰(zhàn)三國(guó)”里不能放雷的張角，是不是腦子有問(wèn)題

在新DLC——“受命于天”發(fā)布前，《全面戰(zhàn)爭(zhēng)：三國(guó)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)為“全戰(zhàn)三國(guó)”）的上一個(gè)收費(fèi)DLC，是以西晉為歷史背景的“八王之亂”。

將“三國(guó)”作為時(shí)代背景的一款游戲，卻整出了一個(gè)西晉時(shí)期的DLC，這怎么想都覺(jué)得有些不可思議。盡管是西晉實(shí)現(xiàn)了全國(guó)統(tǒng)一，結(jié)束了三分天下的局面。但在小時(shí)候的歷史課本上，三國(guó)和西晉，就是明明白白的兩個(gè)時(shí)期。兩個(gè)時(shí)代間的隔斷感，是難以從腦海中抹去的。

或許“全戰(zhàn)三國(guó)”的制作公司——Creative Assembly是把西晉當(dāng)成了三國(guó)時(shí)期的“后繼者”。但是相比于受眾廣大，并且人氣一直非?；鸨娜龂?guó)，“短命鬼”西晉在歷史上一直是個(gè)“小透明”。加上在《三國(guó)演義》里，羅貫中對(duì)司馬家族頗帶有符號(hào)化的描寫(xiě)，使得不少人對(duì)這個(gè)姓“司馬”的朝代并無(wú)好感。

不了解加上不待見(jiàn)，使得不少玩家，在面對(duì)地圖上茫茫多的“司馬”和大眾臉時(shí)一籌莫展。玩?zhèn)€三國(guó)，好歹還能按知名度給人物排個(gè)一二三四五，但這一堆“司馬”可咋整？再加上DLC本身質(zhì)量堪憂(yōu)，以及像“漢賊授首”這種，與西晉格格不入的錯(cuò)誤文本，“八王之亂”被打上“多半差評(píng)”的標(biāo)簽也是情理之中。

“八王之亂”這可謂是“全戰(zhàn)三國(guó)”的“滑鐵盧”，其慘淡的成績(jī)使得“全戰(zhàn)三國(guó)”在之后的幾個(gè)月里都沒(méi)有聲音。但就在12月18日，“全戰(zhàn)三國(guó)”的發(fā)行商世嘉，突然確認(rèn)其新DLC“受命于天”將于2020年1月16日推出。

何為“受命于天”？按照官方給出的信息，就是將歷史上，從公元182年時(shí)期開(kāi)始的事件和戰(zhàn)役加入到游戲中。通俗一點(diǎn)講，就是在“全戰(zhàn)三國(guó)”中添加了“黃巾之亂”。

這不禁讓不少玩家大吃一驚：難道“全戰(zhàn)三國(guó)”本體里沒(méi)有黃巾之亂嗎？三國(guó)的歷史不都是從黃巾之亂開(kāi)始的嗎？

事實(shí)上，“全戰(zhàn)三國(guó)”的本體還真沒(méi)包括家喻戶(hù)曉的黃巾之亂。游戲里的開(kāi)局時(shí)間設(shè)為公元190年，此時(shí)游戲的第一大反派已經(jīng)變成了董卓。而黃巾起義的發(fā)起者——“天公將軍”張角，早在公元184年就病逝了。后來(lái)在游戲中出現(xiàn)的黃巾軍，只能算作是“黃巾殘黨”。

不得不佩服對(duì)歷史考究向來(lái)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)腃reative Assembly，找到了一個(gè)很好的分割點(diǎn)，將我們熟知的三國(guó)毫無(wú)違和感地分割成了兩個(gè)部分。并且不同于“八王之亂”需要單獨(dú)打開(kāi)DLC去玩，“受命于天”與游戲本體間，無(wú)論是時(shí)間軸還是劇情走向上都能“無(wú)縫銜接”，不得不讓人懷疑這是Creative Assembly為了多賺一筆，而早就設(shè)計(jì)好的的舉措。

但相較于黃巾勢(shì)力，更讓玩家新奇的，則在于常年在三國(guó)游戲中淪為背景NPC的大漢皇朝，竟然在DLC里搖身一變，成為了玩家可以自行選擇的新勢(shì)力。

這可算得上是一劑猛料，也讓不少玩家大呼“終于要匡扶漢室了”。俗話(huà)說(shuō)：“普天之下，莫非王土”。與其等著別人來(lái)“匡扶漢室”，還不如選擇漢靈帝劉宏親自動(dòng)手。

評(píng)論來(lái)自“VGTIME”

如果說(shuō)在看到東漢派系時(shí)，玩家的反應(yīng)還算理性和正常，但是在聊到黃巾軍時(shí)，不少玩家議論的點(diǎn)突然變成了“這里的張角能不能放雷？”

仔細(xì)想想，玩家們會(huì)產(chǎn)生這種想法也并非沒(méi)有緣由。張角作為道教“太平道”的創(chuàng)建者，其歷史意義和宗教意義都極為深遠(yuǎn)。再加上一個(gè)黃巾之亂，總會(huì)給人一種“神秘邪惡教主”的既視感。

再通過(guò)一些藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行加工，這種神秘法師的形象就更加生動(dòng)立體了。比如按照《三國(guó)演義》的說(shuō)法，張角原本是個(gè)懷才不遇的“不第秀才”，直到在深山老林里遇到了“南華老仙”，得到了《太平要術(shù)》，才得以翻身，以“大賢良師”的名號(hào)普濟(jì)蒼生，順便創(chuàng)立了“太平道”。

這一通描述玄乎其玄，不得不讓人佩服古人的腦洞。連《三國(guó)演義》對(duì)張角的描述都這么天馬行空了，也就不難想象那些以《三國(guó)演義》為創(chuàng)作背景的三國(guó)游戲，會(huì)將張角描繪成何種模樣。

光榮的《三國(guó)志》，作為同樣以三國(guó)為題材的策略類(lèi)游戲，其系列中的張角則著重體現(xiàn)出一種“披頭跣足”的神秘道人形象。因此畫(huà)師長(zhǎng)野剛筆下的張角兼具莊重與睿智，眼神中暗藏著一股狂熱。

但在光榮的另一款三國(guó)題材游戲——《真三國(guó)無(wú)雙》里，身披黃色道袍，手持降魔錫杖成為了張角的固有形象。再加上光頭或者奇形怪狀的發(fā)型，以及配音演員——川津泰彥老師那“陰陽(yáng)怪氣”的尖聲腔調(diào)，將一個(gè)“妖人”形象展示地活靈活現(xiàn)。

至于上面那位提問(wèn)“張角會(huì)不會(huì)放雷”的同學(xué)，可能在日常生活中，深受桌游《三國(guó)殺》的影響。

在《三國(guó)殺》里，張角的招牌技能便是“雷擊”。而在那個(gè)《三國(guó)殺》最火爆的年代，不少年輕人對(duì)張角的最直觀印象，就是“沒(méi)閃”、“妙脆角”和“雷公助我”。作為三國(guó)殺“八廢”武將之一，看似強(qiáng)大的張角實(shí)則在游戲中無(wú)人問(wèn)津。

至于其他一些頁(yè)游，手游中的張角形象，基本就是往“妖魔道人”那方向上去靠。甚至刻意夸大其“超能力”：放個(gè)雷算什么，張教主一不高興還能召喚滅世魔王毀滅世界。

當(dāng)然還有一種“娘化”張角，不過(guò)這個(gè)不符合這次的文章主題就不細(xì)說(shuō)了。想了解的同學(xué)可以自行去百度輸入關(guān)鍵詞“戀姬無(wú)雙”。

不過(guò)“受命于天”里的張角，可能會(huì)讓這些問(wèn)“會(huì)不會(huì)放雷”的玩家們失望了。作為一款策略類(lèi)游戲，張角一切的所謂“神通法術(shù)”都只為拉攏人心，《太平要術(shù)》也大概是推翻漢皇朝的“行動(dòng)綱領(lǐng)”。張角既不會(huì)呼風(fēng)喚雨，也不會(huì)賭咒招雷。

在“全戰(zhàn)三國(guó)”中摘掉“妖道”帽子的張角，或許會(huì)從“農(nóng)民起義領(lǐng)袖”這個(gè)“人”的身份，帶給玩家們一個(gè)完全不同的體驗(yàn)。例如，如何保持黃巾軍對(duì)推翻東漢的“熱忱”；以及增加百姓們支持黃巾軍的“熱情”，這些都不是光靠“法術(shù)”就能實(shí)現(xiàn)的。

魯迅先生曾批判過(guò)《三國(guó)演義》里的諸葛亮：“狀諸葛多智而近妖”。而張角的在各大三國(guó)游戲里的“妖魔化”程度，相比諸葛亮而言可以說(shuō)是有過(guò)之而無(wú)不及。作為諸多三國(guó)游戲中，玩家需要面對(duì)的第一個(gè)大“BOSS”，如果不特殊藝術(shù)加工一下，張角似乎就少了一些牌面。

盡管玩家玩游戲就為圖一樂(lè)，但偶爾站在張角這一邊，了解一下這個(gè)褪掉光環(huán)，普普通通的起義軍領(lǐng)袖，或許并不是一件壞事。