全面解讀 卡牌游戲《萬(wàn)智牌》韃契龍王鵬洛客指南

部落的價(jià)值觀

穹慧龍的指導(dǎo)。歐祝泰族尊敬年紀(jì)、智慧、與武力- 那些人族可能會(huì)著迷、但對(duì)龍來(lái)說(shuō)只是例示的事物。許多部落成員將龍視為榮耀的存在，而那些他們視為尊貴的- 特別是他們自己的巨龍之主- 他們以穹慧為名。對(duì)人族來(lái)說(shuō)，吸引到一位龍導(dǎo)師的注意是種偉大的成就，而在中年之前達(dá)到這樣的成就更是極為稀有之事。

巨輪。部落成員相信靈魂會(huì)在一種循環(huán)中轉(zhuǎn)世，這種循環(huán)被稱為巨輪。歐祝泰教導(dǎo)道，最弱之龍也比最強(qiáng)之人要來(lái)得睿智、強(qiáng)大的多，就像最弱之人要比最強(qiáng)之鼠強(qiáng)大的道理一樣。因此，每個(gè)在巨輪上的靈魂都想透過(guò)轉(zhuǎn)生為龍，來(lái)達(dá)到存在的最高境界。

這種信念暗示了龍的靈魂都曾生而為人，但龍討厭這樣的說(shuō)法，推測(cè)龍可能是某個(gè)人族轉(zhuǎn)世的這種觀念已經(jīng)接近了褻瀆的邊緣。即便如此，在某位廣受尊重的修行僧死去后，許多歐祝泰的跟隨者都會(huì)靜靜地找尋他從龍風(fēng)暴中轉(zhuǎn)生的跡象。

龍王歐祝泰被視為是巨輪之外的存在，信條中記載了龍王出生于龍初風(fēng)暴中，已臻完美而永恒，準(zhǔn)備將其智慧傳授給渺渺眾生。

部落的結(jié)構(gòu)

寺院圣域。這個(gè)部落由一系列連結(jié)松散的寺院組織所構(gòu)成，這些寺院組織被稱為圣域，每一座圣域皆能過(guò)著自給自足的生活，其領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的歸屬依資歷與學(xué)術(shù)成就而定。大部份的圣域規(guī)模很小，而且沒(méi)有龍定居其中，圣域的成員主要由人類、犬族、加上一些巡游的艾文和巨靈組成。最大的圣域會(huì)有龍族的居民，而來(lái)自其他圣域的有為學(xué)生也會(huì)被送到那里繼續(xù)學(xué)習(xí)。龍目是最大的圣域，也是歐祝泰的住處所在。

歐祝泰族的部落和修行僧制度同等重要;領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的歸屬取決于靈技與精神教導(dǎo)，而非世襲血統(tǒng)，每個(gè)歐祝泰的人族成員都同時(shí)擁有武術(shù)階級(jí)與學(xué)術(shù)階級(jí)，每個(gè)人都可以依自己的意愿探索鉆研，而兩者是對(duì)等的存在。圣域中最高階級(jí)的武術(shù)家得以號(hào)令該圣域的斗士，而最高階級(jí)的學(xué)者則在和平時(shí)教導(dǎo)并帶領(lǐng)圣域。在某些稀有的例子或者較小的圣域當(dāng)中，也可能由同一個(gè)人持有這兩種地位。

歐祝泰的人族穿著簡(jiǎn)陋，會(huì)隨著階級(jí)提升變得更為華美。而領(lǐng)導(dǎo)者、特別是學(xué)者，其穿著非常華麗。一部分來(lái)說(shuō)，這樣的文化能幫助巨龍不用辨認(rèn)人族的臉部細(xì)節(jié)即可知道誰(shuí)是負(fù)責(zé)人。

大宗師對(duì)部落的日常事務(wù)敬而遠(yuǎn)之，他關(guān)心悟道與教導(dǎo)，對(duì)世俗間人族社會(huì)的細(xì)節(jié)并不在意。

龍語(yǔ)，學(xué)者之語(yǔ)。歐祝泰族每天的事務(wù)都以人類的語(yǔ)言進(jìn)行處理，年輕的學(xué)習(xí)者被允許研習(xí)大宗師課程的譯文，不過(guò)，真正的學(xué)者要能夠了解、閱讀、以及說(shuō)龍的語(yǔ)言。歐祝泰以龍語(yǔ)的演說(shuō)授業(yè)，而他傳授的真義很難以低等語(yǔ)言了解，大部份歐祝泰的人族都能在某個(gè)程度上了解龍語(yǔ)，但除非直接由穹慧龍教導(dǎo)，否則閱讀或說(shuō)龍語(yǔ)都常被視為一種禁忌。

許多人至少可以了解一些基本對(duì)話，特別是當(dāng)龍為了讓他們聽(tīng)懂而放慢速度并說(shuō)得更為清晰時(shí)，而能了解用于激烈靈學(xué)辯論的復(fù)雜龍語(yǔ)的人就相對(duì)少了-除此之外，由于龍語(yǔ)當(dāng)中帶有肢體的要素，人族沒(méi)有翅膀和尾巴這點(diǎn)讓他們有了很重的「口音」，使得他們?cè)诒磉_(dá)特定的細(xì)微表情上無(wú)能為力。艾文擁有翅膀，因此使得它們?cè)谶@方面比人類更有優(yōu)勢(shì)，但并不明顯。

當(dāng)有龍?zhí)皆L其他圣域時(shí)，一位修行僧- 通常是首席的學(xué)者- 會(huì)被指派去為群體發(fā)言。對(duì)來(lái)訪的龍說(shuō)人類的語(yǔ)言通常會(huì)導(dǎo)致流放或死亡的結(jié)果，因此，在歐祝泰族之間說(shuō)龍語(yǔ)，是運(yùn)作政治力量的必要條件。被指派的發(fā)言人會(huì)為其他修行僧翻譯龍的話語(yǔ)，他同時(shí)也是唯一被允許對(duì)龍發(fā)言的人，有些特別位高權(quán)重的龍有時(shí)會(huì)帶自己的龍語(yǔ)者同行。

部落魔法

對(duì)歐祝泰族來(lái)說(shuō)，魔法與武術(shù)是彼此相系的。歐祝泰法師有時(shí)候會(huì)把一系列的武術(shù)招式編入他們的咒語(yǔ)，而歐祝泰武術(shù)家也會(huì)從身邊的魔法當(dāng)中汲取力量。歐祝泰法師透過(guò)武藝的訓(xùn)練來(lái)釋放強(qiáng)大的組合技攻擊，比起其他部落的龍，歐祝泰族的龍更常是技藝精湛的施咒者，利用魔法的力量來(lái)強(qiáng)化他們已經(jīng)很出色的身體能力。

部落角色

穹慧龍。歐祝泰族的龍孤傲、孑然、而又優(yōu)雅，它們有自己的級(jí)別，但對(duì)部落中的人族成員來(lái)說(shuō)難以窺其堂奧，龍的地位高于人族，而歐祝泰又凌駕群龍。歐祝泰族的龍很少以睿智的存在為食- 幾乎整個(gè)部落的成員都在此范疇以內(nèi)- 它們極為厭惡這件事。人族的地位不高，一只生氣的龍可以輕易殺掉某個(gè)人族而不用面對(duì)任何后果，即便這樣的行為被視為不適當(dāng)也一樣。

龍語(yǔ)者。歐祝泰族的博學(xué)者有時(shí)能擁有為某些重要巨龍擔(dān)任傳令使的特權(quán)，龍有時(shí)候會(huì)帶著一位人類龍語(yǔ)者，并且將他(她)放在自己的肩膀或爪上，但有些龍覺(jué)得這樣的行為有損龍的尊嚴(yán)，大部份的龍更愿意找艾文龍語(yǔ)者，因?yàn)樗鼈兡軌蜃约猴w行。傳令使為龍發(fā)言，在龍與較低下的存在之間擔(dān)任媒介的角色。如果龍?jiān)趹?zhàn)斗中死亡，其龍語(yǔ)者也會(huì)跟著沒(méi)命，因此，龍語(yǔ)者會(huì)在戰(zhàn)斗中拼死保護(hù)其所屬的巨龍。

咒拳師。這些戰(zhàn)士通常是人類或巨靈，他們經(jīng)過(guò)多年訓(xùn)練，懂得操縱魔法能量的微妙流動(dòng)，即便他們的招式與施咒并不相同，但他們師法其動(dòng)作，其攻擊之中的優(yōu)雅、迅捷、與流動(dòng)性已經(jīng)達(dá)到了超自然的境界。

恩典劍手。恩典劍手與咒拳師一樣會(huì)連通能量，但他們這么做并非為了增強(qiáng)攻擊的力量，而是顯化心靈的武器。想成為恩典劍手，需要通曉咒拳師的技術(shù)，并且能在戰(zhàn)火之中達(dá)到冥想的清明。

部落建筑

大部份的圣域遙遠(yuǎn)又難以到達(dá)，對(duì)龍來(lái)說(shuō)很容易在圣域之間移動(dòng)，但對(duì)陸行的生物來(lái)說(shuō)則不然。艾文信使在圣域之間送信，但對(duì)其他人族來(lái)說(shuō)，離開(kāi)圣域則代表了一段艱巨而危險(xiǎn)的旅途。龍不愿意載人，也絕對(duì)不會(huì)讓自己被騎乘。

每座圣域，即便是那些沒(méi)有龍定居的，都有為龍起降之用的戶外「跑道」以及許多的居所與棲處。圣域的門(mén)戶與走廊建得夠大，足以容納巨龍，不過(guò)大部份圣域中的居住區(qū)與練習(xí)室都是人類規(guī)格的。

浮鐘從很久以前就開(kāi)始在龍攻擊時(shí)作為警告之用，現(xiàn)在則在穹慧龍到訪時(shí)作為通知之用，其鐘聲會(huì)告訴圣域中的人族居民準(zhǔn)備接待尊貴之龍的探訪。

部落的重要地點(diǎn)

歐祝泰族擁有許多圣域，但其中四個(gè)巍然聳立于部族的其他圣域之間。

科黎山：科黎山圣域建在一座古老的火山湖邊，是龍王歐祝泰最早的居所以及智慧的靜修處。在龍目，歐祝泰期望得到注意，而在科黎山，他想要獨(dú)自進(jìn)行冥想并且在他私人的密室中進(jìn)行研究，許多科黎山的修行僧立誓保持沉默，避免不小心打擾到大宗師，即便是龍，也會(huì)在歐祝泰居住期間保持距離。

龍目：第二座圣域，龍王歐祝泰的居所，建在海灣旁的一座山邊。想進(jìn)入這座圣域可以用船、漫長(zhǎng)而困難的攀爬、或者用...當(dāng)然啦，翅膀。這里常?？梢钥吹綒W祝泰在圣域中的廣大中庭上曬太陽(yáng)的身影，身旁有許多龍圍繞，盼著他傳授智慧的珍珠。龍目的武術(shù)傳統(tǒng)以冥想與戰(zhàn)斗形式并重，透過(guò)身心的統(tǒng)合達(dá)到更高的悟道境界。不過(guò)，當(dāng)龍目受到逼迫時(shí)，其修行僧在戰(zhàn)斗中的能力也不會(huì)遜于其他圣域。

敦古：這個(gè)圣域建于湖中央的一座海島上，透過(guò)船舶到這里的人與飛來(lái)的龍一樣多，這是最靠近其他部落領(lǐng)土的主要圣域，因此帶來(lái)了商隊(duì)與想進(jìn)行襲擊的隊(duì)伍。這座圣域的巨龍常常要驅(qū)趕來(lái)自其他部族的龍群攻擊，敦古的人類對(duì)貿(mào)易與入侵同樣準(zhǔn)備完善，他們的防御既迅捷又殘酷。

冰瀑：這座圣域建在懸崖表面當(dāng)中，保存著許久前由人類統(tǒng)治的痕跡。在遙遠(yuǎn)的過(guò)去，這座圣域收藏著一個(gè)大型的水車，利用一座大瀑布的力量運(yùn)作?，F(xiàn)在瀑布凍結(jié)了，也許是因?yàn)橄矚g寒冷的歐祝泰龍族用魔法進(jìn)行干預(yù)的關(guān)系，冰卡住了水車。落冰的武術(shù)信徒既堅(jiān)忍又剛強(qiáng)，其武術(shù)招式相當(dāng)嚴(yán)格而精確。

娜爾施

娜爾施在年輕時(shí)就得到了歐祝泰的另眼相看，會(huì)得到巨龍的注意，是因?yàn)樗３Ｖ灰S便一瞥就能模擬并精通那些由龍與她的長(zhǎng)老做出的動(dòng)作。歐祝泰認(rèn)同她的潛力以及近乎無(wú)限的成長(zhǎng)性，因此她被拔擢為歐祝泰的學(xué)生。娜爾施很快就精通了龍的運(yùn)作與龍的語(yǔ)言，但隨著娜爾施的成長(zhǎng)，她也開(kāi)始感到焦躁，她懷抱著熱切的渴望，即便她自己也不知道原因?yàn)楹危查_(kāi)始質(zhì)疑歐祝泰究竟是不是通曉生命中一切問(wèn)題的答案。

在一個(gè)相對(duì)短暫的順位之后，娜爾施達(dá)到了大師的地位，但比起榮譽(yù)，她更關(guān)心的是這個(gè)位置所賦予的自治權(quán)。她獨(dú)自過(guò)了一天，探索歐祝泰族圣域中最深最塵封的洞穴，慢慢的將被遺忘的過(guò)去拼湊了起來(lái)，她的同輩- 泰伽姆警告她，在沒(méi)有龍王的許可之下探索知識(shí)是多么危險(xiǎn)的一件事，但娜爾施覺(jué)得調(diào)查沒(méi)什么大不了的。

她發(fā)現(xiàn)了韃契歷史的真相，這個(gè)世界并非如歐祝泰所宣稱，是個(gè)一直由龍統(tǒng)治的世界;人族的可汗曾經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)著強(qiáng)大的部族統(tǒng)治這塊土地。娜爾施也得知了靈龍的存在，他是所有龍的起源，靈龍的存在是她最感興趣的，她能夠感覺(jué)到他擁有的秘密比歷史記載的還要多，很像是她那股對(duì)游歷的狂熱。她在這些密室之中進(jìn)行了冥想，花上幾小時(shí)、幾天、甚至幾周的時(shí)間，期間從未出現(xiàn)。

部落的其他人物

伊謝：這位女性艾文是歐祝泰的現(xiàn)任龍語(yǔ)者，這位古龍擁有許多傳令使，并沒(méi)有固定其中一位，但伊謝已經(jīng)侍奉他多年，因此他賦予伊謝很大的自由與權(quán)威，伊謝說(shuō)的話就代表歐祝泰的權(quán)威，凡是她所到之處，龍王常常緊接在后。

泰伽姆。這位帶領(lǐng)著學(xué)者與咒拳師的男性人類沉默寡言，負(fù)責(zé)保存并復(fù)制大宗師的智慧，他的龍語(yǔ)能力為人族之冠，即便泰伽姆在年少的反叛期曾想過(guò)要離開(kāi)科黎山圣域追求更大的財(cái)富，但他終究覺(jué)得歐祝泰是能夠傳授真正智慧的唯一，接著投身于歐祝泰的授業(yè)之中。

吉婭達(dá)。領(lǐng)導(dǎo)敦古戰(zhàn)士的女性人類，她奉承龍群，但事實(shí)上她相信自己及其新兵，當(dāng)她還是個(gè)低階信徒時(shí)，敦古的守衛(wèi)曾被偽裝成商販的寇安甘軍隊(duì)擊破，她憑一己之力殺了軍隊(duì)的首領(lǐng)，那是一位巨大的半獸人，剩下的生還者奪走了部落的財(cái)物，她現(xiàn)在戴著由那位半獸人的牙所制成的項(xiàng)鏈。在其領(lǐng)導(dǎo)之下，敦古的安全牢不可破，不管是入侵者或什至可疑的外人都會(huì)被殘酷的對(duì)待。敦古的工匠抱怨這樣會(huì)傷害他們的商業(yè)利益，但希雅達(dá)堅(jiān)持安全為上。

席穆嘉部落

部落概述

在韃契的五位龍王之中，席穆嘉的跟隨者最少- 這里指的是活著的跟隨者。如果把亡者也算進(jìn)去的話，那他部落的人數(shù)可說(shuō)是無(wú)人能敵。毀滅、殘忍、又兇惡，席穆嘉的下屬在行為上完全仿效他們的龍王，這個(gè)部落體現(xiàn)出龍的冷酷，并且表現(xiàn)在他們的族徽上：龍牙。

席穆嘉的屬下總是趨賞避罰，因?yàn)樗麄冎雷约旱膬r(jià)值就在多變的龍王一念之間。在權(quán)力核心中的人會(huì)為了權(quán)位進(jìn)行欺騙與殺戮，而暗殺與敲詐是他們常見(jiàn)的手段。那伽翻譯官常常是第一個(gè)得到寵愛(ài)的，他們也是第一個(gè)濫用其寵愛(ài)的。那伽會(huì)自作聰明地修改他們的翻譯，但席穆嘉對(duì)于找出這些想要暗中破壞或操弄他的那伽有自己的一套，他可以毫不猶豫地為了根除幾個(gè)參與煽動(dòng)的人就把整個(gè)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行肅清，他的部落非常清楚為什么他能坐在金山之上超過(guò)千年之久。