廉頗
2024-12-23
霍華德·菲利普·洛夫克拉夫特認(rèn)為,最古老而強(qiáng)烈的恐懼來(lái)源于未知,其本質(zhì)是人類認(rèn)知之外的事物戳破常識(shí)面紗,所帶來(lái)的極端不安。為了給認(rèn)知之外的事物尋求解釋與寬慰,愚昧的人們將未知實(shí)體化,于是便有了邪祟、鬼神與無(wú)間煉獄。人類無(wú)從理解這類高維存在的思維,恐懼也油然而生。
這段獨(dú)到的理解在一代代恐怖作品中不斷傳承、精進(jìn),最終被無(wú)數(shù)人奉為了最廣為人知的“恐怖作品圣經(jīng)”。
然而,在許多中國(guó)人眼中,“恐怖”的詮釋卻并非如此——從蒲松齡《聊齋志異》中的人鬼故事,到如今盛極一時(shí)的“民俗恐怖”風(fēng)潮,讓我們心里發(fā)毛的大都不是那些虛無(wú)縹緲的無(wú)形之物。
相比捏造一個(gè)子虛烏有的東西喊打喊殺,那些前朝寫(xiě)就的狐仙、鬼女、陰陽(yáng)災(zāi)異,總是與市井小民的日常生活息息相關(guān)。而鬼怪行為背后的動(dòng)機(jī),也往往暗藏著故事的行文中,折射出作者想要借著神怪的畫(huà)皮暗喻的民情時(shí)弊,與看似荒謬的神怪表象背后的因果人心——從《梅女》到《蓮香》,聊齋中有那么多人鬼情未了,可一切因緣的起點(diǎn)卻總是茫茫塵世。
因此,民俗恐怖天生就帶著一些與眾不同的基因——與日常民俗的貼近,賦予了它高度的真實(shí)性與代入感,讀者尋找隱喻與暗示的過(guò)程,也讓民俗恐怖故事帶上了一絲“解謎”的屬性。同時(shí)滿足了“代入感”與“參與感”的電子游戲,恰恰是民俗恐怖仿若天造地設(shè)一般的優(yōu)良載體。
若是要選出一個(gè)民俗恐怖游戲中最具代表性的系列,答案便只有一個(gè)——沒(méi)錯(cuò),就是出道四載,融合了民間宗教、風(fēng)土人情、婚葬民俗等元素,至今已推出七部正傳作品的“紙嫁衣”系列。
一個(gè)比較反直覺(jué)的事實(shí)是,作為一個(gè)開(kāi)篇就讓玩家在“陰日陰時(shí)陰刻陰婚”直面“女鬼索命”的系列,“紙嫁衣”的世界觀卻出乎意料地樸實(shí)且合乎邏輯。
有多樸實(shí)呢?在《紙嫁衣3鴛鴦債》中,女主角王嬌彤被黑狗血潑身以至陽(yáng)魂離體,肉體失去了意識(shí),而靈體狀態(tài)的王嬌彤與男主唯一的溝通手段,居然是靠后者燒給對(duì)方的紙手機(jī)——沒(méi)有什么不可名狀的通靈大陣,也沒(méi)有三環(huán)法術(shù)與死者交談,在中式恐怖故事里的陰陽(yáng)交流就是這樣樸實(shí)無(wú)華且實(shí)用主義。
若是再細(xì)究,玩家們便會(huì)發(fā)現(xiàn),“紙嫁衣”故事中的所謂“厲鬼”與“怨魂”,除了突然出現(xiàn)在玩家臉前嚇你一跳,似乎也未做過(guò)多么出格的事情——不論是初代《紙嫁衣》中打爛菩薩像的白衣女鬼,還是《紙嫁衣3鴛鴦債》中陰魂不散的魕娘子,都有著屬于自己的行事風(fēng)格與邏輯,從未無(wú)緣無(wú)故地加害玩家扮演的主角,甚至?xí)r常對(duì)卡關(guān)的玩家伸出援手,以至于時(shí)常有玩家吐槽“‘紙嫁衣’里的鬼才是最老實(shí)的”。
但這就說(shuō)不清了——世界觀是樸素合理的,鬼怪精魂是避世老實(shí)的,那為什么主角團(tuán)仍會(huì)被種種玄而又玄的靈異事件纏身,時(shí)刻蒙受性命之憂?
事出反常必有妖,正如一代代民俗故事中演繹的那樣,怪力亂神的背后,藏著的到頭來(lái)還是人心——將系列反派聶莫黎遺棄,令其心智扭曲,種下禍根的是人;將《紙嫁衣2奘鈴村》主角陶夢(mèng)焉幽閉監(jiān)禁也是人;就連《紙嫁衣4紅絲纏》中真正意義上的“索命厲鬼”,也是因?yàn)槠渖星覟槿藭r(shí)的鬼胎貪念,才淪落至此。
到頭來(lái),鬼只嚇人,真正害人的還是人,這個(gè)核心理念一直存于“紙嫁衣”系列之中,未曾動(dòng)搖分毫。它始終守著民俗恐怖的根源,用鬼神的形式,講塵世間的故事,成為系列最大的閃光點(diǎn)。
該系列的另一過(guò)人之處,就在于其迷人且高度統(tǒng)一的世界觀——正如不少玩家打趣的“流水的主角,鐵打的六葬菩薩”那樣,不論是初代游戲中的“奪壽之法”,又或是后來(lái)的“紙新娘儀式”和“渡身死劫”,都出自同一本邪教典籍《六葬真經(jīng)》。
相傳,玄奘西行歸來(lái)之時(shí),路過(guò)一村名為“瘴嶺村”,村中疫情橫行,玄奘于是止步,用求得的真經(jīng)行醫(yī)講法。在此途中,玄奘意外發(fā)現(xiàn)西天的九部經(jīng)書(shū)中竟有六部為魔典,怎料還未來(lái)得及將其焚毀,回京復(fù)命的詔書(shū)便匆匆而來(lái),他只得在千般囑咐后將經(jīng)書(shū)托付于村長(zhǎng),望其將之銷毀深埋。
后面的故事你可能也猜到了,村長(zhǎng)不可能真的放過(guò)這個(gè)一步登天的機(jī)會(huì),他將這六部經(jīng)文更名為《六葬真經(jīng)》,曾經(jīng)的窮鄉(xiāng)僻壤“瘴嶺村”,也成了邪教盤(pán)踞的“奘鈴村”,一個(gè)橫亙古今,龐大神秘的“紙嫁衣”宇宙似乎就在眼前將要徐徐展開(kāi)。
可惜的是,在《紙嫁衣2奘鈴村》后的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi),《六葬真經(jīng)》與奘鈴村都僅作為關(guān)鍵線索在游戲中出現(xiàn)。奘鈴村的“關(guān)系戶”越來(lái)越多,《六葬真經(jīng)》的殘卷四處流傳,可此前埋下的“建靈塔”等伏筆卻遲遲未收,系列前傳《十三號(hào)病院》中的角色發(fā)了瘋下落不明,歷代大巫賢裝神弄鬼的夙愿不為人知,總歸是在故事的最核心處留下了一塊難以忽視的空白。
好在,制作組并沒(méi)有挖坑不埋的惡習(xí),為“紙嫁衣”的中式民俗恐怖宇宙補(bǔ)上最后這一塊拼圖的,正是系列的第六部正作《紙嫁衣6千秋魘》。
本作并沒(méi)有將劇情安排在正反雙方劍拔弩張,即將開(kāi)片打團(tuán)的前作結(jié)尾,反而是另起一章,讓本作主角在整個(gè)系列“夢(mèng)開(kāi)始的地方”,13號(hào)精神病院的床上睜開(kāi)了雙眼——沒(méi)錯(cuò),《紙嫁衣6千秋魘》的兩名主角,就是來(lái)自前傳故事《十三號(hào)病院》的精神科醫(yī)生兼患者:奚月瑤和肖馳。
兩位來(lái)自“紙嫁衣”系列起點(diǎn)的角色將要前往的舞臺(tái),也恰好是游戲世界觀內(nèi)的“萬(wàn)惡起源”奘鈴村。這片如今已成廢墟的故鄉(xiāng),潛藏著肖、奚二人身上的癔癥病根,也埋葬著六葬教派千年來(lái)的執(zhí)念??上攵?,將會(huì)有多少前作遺留的未解之謎在本作真相大白。
在此,我不想劇透過(guò)多關(guān)乎劇情的內(nèi)容,卻有一非常符合“民俗恐怖”內(nèi)涵的趣事,不吐不快——?dú)v朝歷代的六葬教派大巫賢都極度殘忍精明,通活人獻(xiàn)祭,曉鬼神之術(shù),更擅長(zhǎng)躲避官府追查??删褪沁@些人鬼兩道都奈何不了的人,卻一次次地被渴望權(quán)力的親信背叛,用毒茶謀殺,從隋唐到民國(guó)一貫如此。
可想而知,要不是現(xiàn)任大巫賢被二代主角掀了老窩扔進(jìn)了監(jiān)獄,他遲早也得步這個(gè)后塵。某種意義上,還是主角團(tuán)幫他們擺脫了宿命——他還得謝謝咱呢。
總之,《紙嫁衣6千秋魘》在維持了深厚民俗恐怖氛圍的同時(shí),將前作的伏筆一一收回,徹底理清了整個(gè)系列發(fā)展至今的劇情脈絡(luò)。這也讓《紙嫁衣》民俗恐怖宇宙的地基更加牢靠,使整個(gè)系列更像是一個(gè)有頭有尾、結(jié)構(gòu)完善的企劃,避免了被“推出新作”的需求推著,在走一步看一步中走向失控的情況。
就是這樣一部具有里程碑意義的作品,在12月20日推出了沉浸無(wú)廣告的PC橫屏版,玩家可以享受到更大的畫(huà)幅尺寸和高清化的畫(huà)面規(guī)格,讓《紙嫁衣6千秋魘》的恐怖體驗(yàn)更加沉浸。此外,PC版還將免費(fèi)向玩家贈(zèng)送原畫(huà)設(shè)定集與原聲帶,方便玩家深入了解這個(gè)深邃迷人的民俗恐怖宇宙。
順帶一提,《紙嫁衣6千秋魘》也將在3DM商城獨(dú)家同步發(fā)售,感興趣的玩家可以點(diǎn)擊購(gòu)買下方鏈接進(jìn)行嘗試——注意,本站不提供換褲子服務(wù)。
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