是為萬物之主，為什么初代薪王葛溫必須死？

在電子游戲中，弒神者并不罕見，而且如葛溫這般強大而可悲、危險但并非邪惡、如同神一般的扭曲角色確實引發(fā)了很多問題，黑魂系列并未完全將這些問題解答：為什么讓太陽王來扮演最終Boss?葛溫與羅德蘭之間那種奇怪但契合的聯(lián)系是什么?為什么我們?yōu)榱藥Щ毓饷鳎且獨⑺馈疤柕幕怼?又為什么我們一次再一次這么做，目睹葛溫在每次新游戲中重生，僅僅是為了再殺死他一次?

我們可以自滿于在黑魂系列豐富的設(shè)定知識中找答案，但通過這些設(shè)定，其實也能延伸出其他觀點。1890年，人類學(xué)家詹姆斯·喬治·弗雷澤爵士推出了他的最知名的著作——《金枝，對法術(shù)和宗教的研究》，到1915年為止，這個系列已經(jīng)發(fā)售了12卷。在這個號稱“人類文化史上最偉大著作之一”的名作中，弗雷澤通過比較世界各地的儀式、習(xí)俗和神話之間的相似性，來闡述關(guān)于王權(quán)的神話和魔法角度起源的復(fù)雜論點。

帶著對冒瀆經(jīng)典的歉意，我試圖將他的文章論點和葛溫這名角色的幾個關(guān)鍵點結(jié)合起來。弗雷澤認為，在古老的史前時代，國王是充滿神奇和神圣權(quán)威的存在，而王會被“臣民”儀式般地殺死，取而代之的新王會如同前者，再次被殺死。弗雷澤表明，這樣的“循環(huán)”其原因在于，國王的身體狀態(tài)和他的王國有著一定程度的紐帶關(guān)系：如果國王漸漸變得衰老和虛弱，那么他的王國也將會如此，這對"臣民“來說是有害的。另一方面，如果在國王的鼎盛時期殺死他，意味著他那未曾衰弱的生命力和精力將會通過殺戮儀式轉(zhuǎn)移給繼任者，那么王國的繁盛也就能延續(xù)下去。

這種情況下，殺戮比起謀殺或犧牲會更加高效，也會為自然世界帶來活力和豐饒。而當人們第一次看到，最后只是替死鬼死在了國王面前，殺戮只是被象征性的執(zhí)行之后，弗雷澤發(fā)現(xiàn)這種無處不在的做法便漸漸的減少了（通常這種情況的表現(xiàn)形式就是“獻祭”）。這些痕跡貫穿于我們的時代，通過傳統(tǒng)的民間習(xí)俗以及那些被殺死并重生的神之神話展現(xiàn)了出來。（比如奧西里斯、狄俄倪索斯以及耶穌）

黑魂這部作品以及其對薪王葛溫的故事處理，讓一切產(chǎn)生了共鳴。事實上，葛溫為玩家展現(xiàn)了這一點：如果一名神王已經(jīng)過了鼎盛期還活著會發(fā)生什么。他那衰老、孱弱到幾乎化為灰燼的身體與羅德蘭王國的境況幾乎一模一樣，現(xiàn)在只是一層將要破碎的軀殼。葛溫并不僅僅是這個將死世界的癥狀之一，他還是世界逐漸分崩離析的正因和源頭。

因為強大且純粹，葛溫一直存在著，也對自然秩序產(chǎn)生了威脅，而被選中的不死人終將殺死他并取代其位。如果我們遵照弗雷澤的邏輯，那玩家就不會否定葛溫的存在，而是將其力量化為己用，成為新的“葛溫”，新的薪王。從被殺死的敵人那里獲取魂，增強我們的力量，這個概念就是《黑暗之魂》的核心。

沒有任何內(nèi)容揭示黑魂是一款循環(huán)和重復(fù)的游戲，無論是機制上還是設(shè)定（即便存在多周目，但這并不是強制的）。但黑魂系列清楚的告訴我們，對葛溫的殺戮不是最終糾正世界的方式，也沒有“永遠的幸?！?。即便我們決定重燃火焰，那也是只是暫時的延續(xù)，這個行為必須反復(fù)的執(zhí)行，直至永遠。就像弗雷澤解釋的那樣：這里沒有盡頭，如果世界要繼續(xù)，太陽想要再次升起，那么王就必須一次再一次的死去。

太陽、火焰與太陽神之間的聯(lián)系同樣是黑魂的重點，也是弗雷澤的學(xué)說照亮的另外一個方面。在這個領(lǐng)域，他撰寫的關(guān)于夏至和仲夏日（北歐地區(qū)國家的傳統(tǒng)節(jié)日，保留了很多古代傳統(tǒng)，如歌曲、預(yù)言、宗教等等）的文章，其中寫到當太陽在天空中的路線開始下降時：

“在自然龐大的周期性變化面前，他(作者視角的“原始人”)仍需要認識到自己的渺小和無能為力，他也許會幻想用自己無力的手臂重新點燃紅色的火焰，能夠幫助太陽不再下降，糾正它在天空中的路線?！?/u>